友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第178章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



如来、普贤菩萨威神加持无微不至,这个事实真相没有人知道。说老实话,许多大乘菩萨都不知道,为什么?从来没有想到过这个事情。谁知道?法身菩萨知道,必须「破一品无明,证一分法身」之后,他入了这个境界,他得到诸佛如来、普贤菩萨的加持,他知道。否则的话,不知道。
  我们今天学《华严》,我们是凡夫,前面开头的时候跟诸位说过,《华严经》的当机众有凡夫,但是这个凡夫有个条件:大心凡夫。由此可知,如果是个小心量的凡夫,不行,你读这些经文,你肯定怀疑,你不能接受。你可能说这是释迦牟尼佛的比喻,不是事实。如果你契入这个境界,你才点头,佛说的完全正确。为什么?你已经证得了。那你听佛说有很大的利益,佛为你作证明,你契入的境界是正确的,没有错误。听经是来求印证的,最高明的了。我们今天来听经是来学习的,我们没入境界。入境界再来听经是来求证明的,我所入的境界有没有错误?是不是诸佛如来所入的境界?所以读诵、听闻是请佛菩萨印证,不一样!听经有很多种。类通这一节经文我们就说到此地。再看下面第四段「现相作证分」,现相作证:
  【尔时十方一切世界海,以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故,悉皆微动。】
  这一段经文,可以分为四个小段,这是第一个小段,第四个小段里面又有十句,我们念到后面自然就能够看到了。清凉大师在注解里面告诉我们,「得益心喜,喜则地动」,这个地动是个瑞相。菩萨得益也生欢喜心,这个欢喜跟我们凡夫得利益,凡夫也会生欢喜心,境界不相同。凡夫要得利益,今天我们住在香港,如果你要买马票,中了第一奖,你会狂欢、会欢喜,你全身都震动。菩萨有修养、有定功,虽然欢喜,不会像我们世间人狂欢,没有!内心里头确实有喜悦,才有一点点喜悦,就有瑞相现前。为什么?佛在经上跟我们讲了一个原理,「境随心转」。地为什么会动?是你心动了。你心动了,地就会动。这些大菩萨都是法身菩萨,他们虽然感到欢喜,不失定相,他的禅定的功夫、禅定的形相不失,心里头微微的感动,所以这个大地、一切世界海,『十方一切世界海』也微微的感动。
  我们看清凉大师注解,「得益心喜,喜则地动,及有诸瑞」,瑞是瑞相,「诸会闻竟得益,故现相居后」。《华严》清凉大师给我们讲的七处九会,每一会到最后才现相,但是这一会很特别,这一会普贤菩萨没有说话。「此会虽即未闻,已先得益,故先现瑞,以此会辨果,显殊胜故」,把这个道理说出来了。也是我刚才所讲的,不必要现相,不必要言说,诸佛如来的意思,普贤菩萨的意思,我已经明白了,所以这个瑞相立刻就现前。
  诸佛如来、普贤菩萨的意思,给诸位说,是无尽的,我们常讲「无尽意」,这是真的,不是假的。无尽意,不断的,像电磁波一样,不断的在传送,很可惜我们接收不到。如果我们接收得到的话,你才真正懂得大乘经教里面常常讲的「法喜充满,常生欢喜心」,这两句话你就能体会得到。就好像你接收的机器一样,非常完好,一点缺陷都没有,诸佛如来、普贤菩萨的电磁波不断的在发射,你这个地方不断都能收到。这不需要言说,不需要形相,念念具足圆满的大法,永恒无间断的具足圆满大法,他怎么不欢喜!这个大法是什么?就是《大方广佛华严》。我也只能说到此地,诸位要细心去体会,真正的大法,「言语道断,心行处灭」。
  我用电磁波作比喻,真的是永恒无尽。我们用什么来接收,什么来感受?是不是眼,是不是耳?是我们身体的每一个细胞。现在科学家讲,科学家知道我们的身体是什么构造的,从细胞,细胞再分析就变成分子,分子再分析,变成原子,变成电子,变成粒子。佛法里面讲的变成微尘,一一微尘里面都具足圆满的大方广佛华严,他怎么不欢喜!佛经上说你全身欢喜,每个汗毛都欢喜,每一个毛孔都欢喜,都在那里微笑。要用《华严经》跟科学的说法合起来讲,每一个粒子里面都具足圆满的虚空法界刹土众生,这里头没有大小,没有来去,没有一异,没有生灭。这愈说就愈玄,但是佛法不是玄学,佛法是宇宙人生的真相。宗门大德讲得好,佛法所说的就是自己「父母未生前本来面目」。我们学佛学什么?把自己本来面目找回来而已。在哪里?现前就是。一念觉就找回来了;一念迷,远之远矣,永远找不到。一念觉,原来就在眼前,一向没有离开过!佛法就在觉、迷。所以一念觉,凡夫成佛了,一念迷就堕落在凡夫里头。
  这里面最重要的要消业障。业障怎么消法?要破我执;换句话说,一定要离妄想分别执著。妄想分别执著把我们害惨,害得我们无量劫来堕落在生死轮回,吃尽了苦头,我们不能继续再干,一定要发心把它放弃。那个根,我在讲经讲席里头常常跟同学们提起,根是什么?就是自私自利。具体而言,对一切人一切事一切物控制的念头,对一切人一切事一切物占有的念头,这是根本。我们要从这里放下,彻底放下,究竟放下,让身心恢复到清净,一尘不染。这个一尘不染不是从表面,是心地。心地,什么叫一尘不染?一切时一切处一切境缘当中,一念不生。你生一念,你就被那个念头染了,染污了。要学佛菩萨,佛菩萨现身,不染。佛菩萨为众生说法,不染。你看经上佛讲,佛为众生说法,「说而无说,无说而说」,他说跟无说是一不是二。他现身,现跟不现是一不是二。这个妙!像这部经上讲的,诸大菩萨在闻法,闻与无闻是一不是二。这怎么能做到?不起心、不动念、不分别、不执著就做到了。他们现相,他们听经讲经、说法听法,从来没有起心动念过,从来没有分别执著过,这就叫本来面目。我们六根接触外面六尘境界,会起心动念,会分别执著,这就错了,这你就染著了。所以真正会用功夫的人,在哪里用功?在日常生活当中,在六根接触六尘之处。练什么功夫?练不起心、不动念、不分别、不执著,永远是清净心,永远是平等心,面对虚空法界刹土众生,这叫华严境界。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看「现相作证」第二句:
  【一一世界众宝庄严。】
  现在我们看『一一世界』,观念就不一样了,跟一般人听这个「一一世界」,看法想法迥然不同,现在我们读这一句,体会到是重重无尽的世界;重重无尽的世界,每一个世界里面『众宝庄严』。觉悟的人看见、体会到了,迷的人看不到。这是什么道理?还是佛说的「境随心转」。心里头一念不生,这个心是真常的,楞严会上讲的常住真心。心里头夹杂著妄想分别执著,这是妄心,这个心不真常。常住真心对的那个境界是「众宝庄严」,这是佛经里头常讲的,这个境界是法尔如是,不是修的,不是修得的,也不是事造的,不是的,自自然然本来就是这个样子的。起心动念之后,是把这种众宝庄严产生了变化,像现在所说的化学,把它的组织结构分子产生了变化。变成什么?变成不正常,九法界都不正常,六道三途那就更不必说了。
  这个道理,现在科学相当进步,已经替我们解释,我们明白了。黄金、金刚钻、宝石,这是无价之宝,极为贵重的,跟我们地上的沙土、石块一不一样?一样。经过一分析,到最后的时候分成电子、粒子,完全相同。所不同的是什么?不同的是它的方程式结构组织不同而已,除了组织结构之不同,其他完全相同。我们从这个地方就体会到,心地清净常住真心能够令所有一切的物相,都恢复到正常的组织、正常的结构,也就是它正常的方程式,那是「众宝庄严」。我们心里面起了妄想分别执著,就把这个正常的结构分化,变成不正常,破坏它方程式的结构,是这么一回事情。
  这样我们才真正能相信古大德常常在书上所讲,这个时代,从前讲天子有福报,臣民有福报,大地就出现许许多多众宝,七宝到处都是;人要没有福报的时候,这些宝统统没有了,不见了,现在我们明白了。有福报的人,他心地清净,心量广大,清净平等慈悲,所以这些物质的组织恢复正常,正常就是宝。如果人心反常,妄想分别执著、贪瞋痴慢炽盛,就会把这些宝物的结构风化掉,变成沙土,变成瓦砾。这个道理,实在讲,只有佛经里讲得透彻,讲得明白。所以华藏世界、极乐世界众宝庄严,什么原因,我们现在明白了。我们娑婆世界为什么是秽土?为什么说五浊恶世?我们也明白了。这总有个道理,事不离开理,理不离开事,真搞清楚、搞明白了,心地平等清净,知道万事万物确确实实是一不是二。相不同,性相同;事不同,理相同。我们在这个地方才恍然觉悟。第三句:
  【及出妙音演说诸法。】
  『妙音』,到底妙在什么地方?妙在无说而说,说而无说,这叫妙!释迦牟尼佛为我们说法四十九年,他老人家讲他没有说过一个字,这就叫妙。为什么说他没有说过一个字?他没有妄想分别执著,妄想分别执著断尽了。那他是怎么说出来的?是感应所现的境界,众生有感,佛就有应。感应的道理也不好懂,古大德从比喻说,譬如钟鼓,钟鼓摆在那个地方,它有没有音声?没有。你敲它的时候,它就有声音;敲得重,它声音就大;敲得轻,它声音就小。声音大,时间也长;声音小,时间也短。所以大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣,那叫感应。敲是感,它自然有应。佛菩萨为一切众生说法,这叫无心。你看钟里面是空的,鼓里头也是空的,无心,所以叩则鸣,不叩则不鸣。佛菩萨为一切众生现相,是众生有感他就现相,所以相即无相,无相即相,有相跟无相是一不是二。这个很难懂,不是凡夫境界。他说法,说跟无说是一不是二。永远不失清净心,永远不起妄想分别执著;换句话说,永远不会起心动念,不会分别执著,这叫真人。佛门里面,这叫佛与法身菩萨,这不是普通菩萨,法身大士。
  佛说一切众生本来就是这样子的。本来就是这样子,这个话你懂得吗?就是禅宗里面讲「父母未生前本来面目」,本来就是这样的。心跟虚空法界融合一体,身跟无量无边世界海微尘数刹土众生合而为一,这叫法身,这叫法性。心是法性,身是法身,所以无相而无不相,大乘经里头佛常说,我们要细心去体会。不但音妙,色也妙。现的形相是妙色,为众生讲经说法是妙音。妙色妙音演说诸法是应病与药。病是你迷了,你迷在什么地方,点醒你,你觉悟了,那就是法;法是法药,帮助你破迷开悟。你迷得太多了,眼迷在色里头,耳迷在声里头,鼻迷在香里头,舌迷在味里头,意迷在知里头,麻烦!六根迷在六尘境界里头,迷久了,你以为是真的,你出不来了。什么时候你经过佛菩萨一指点,豁然大悟,破迷开悟,然后你才晓得什么是妙音,什么是妙色。不能教你开悟的,那个说法不是妙音;不能教你开悟的,那些形相不是妙色。这里头的义趣很广很深,你要细心去体会,受用无穷
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 7 7
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!