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量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言：三十
三天（Tavatinsa）的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
（MahaKaruna）刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
尊正在入拙火定⑴，心想：世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世
尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问：“世尊，人非人、天
龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰：“各位，众生沉溺于轮
回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因
缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道：“世尊，我已断除
一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰：“你现在已经断除疑惑
和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请
教过。是我在三十三天（Tavatinsa）观察到自已有死兆时，来到人间想解
除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界（DevaLoka）
了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗（Asura）作战，战胜
了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许：一是我去世后若转
为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏；
二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世
尊开许道：“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果（Sotapanna）
位。”帝释天王兴奋地赞叹道：“善哉！（Sadhu）善哉！世尊具足无量功德，
加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹
那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
八万天子知道。）阿修罗女问：“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
刹那间有如此的转变？”帝释天王说：确实是这样。帝释天王得到圣果
（AriyaPhala），欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰：“我现在真正变成了圣者，
成为世尊的优婆塞（Upasaka）。”（师言：帝释天王一般以居士形象出现，
经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子：“乾达婆子，是你
想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
到三十三天（Tavatin…sa）后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后
也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰：“我以前非常崇拜
大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足
下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰：“这是他们前世的愿力所致。贤
劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛（KrakucchandhaBuddha）
出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
现圆满，取无余涅（Parinibbana）后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
并在塔前发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德
的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，
也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
正文 （116）老婆罗门—佛救两世 终证圣果
（116）老婆罗门
—佛救两世终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩
子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规
矩：四十八岁以前出家修梵净行（Brahmacari），四十八岁后还俗
（Uppabbajita）娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫妇去世了，这个孩子按
婆罗门的规矩做，到四十八岁以后才还俗（Uppabbajita），娶了一位年青
貌美的少女为妻。但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经
常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在，
多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再做什么都方便。有一天，她就对
老婆罗门说：“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这
样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道：“你不要这么说，
你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千
万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找
到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴：回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不
幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了：
若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦
不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊。
正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念：这位老婆罗门，若能出家修梵净行，
则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，
对他说：“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆
罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物，高兴地回家了。世尊也返回了
经堂。老婆罗门回到家里做了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子
过了很久，他心想：我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛
恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，
祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。之后，他又再三祈求世尊：愿在世尊教法下出家，受持比丘
戒。世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言辞为他授了比丘戒，还
传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊
救了他的命，并给他指点，使他找到宝藏，作了广大的供施，之后又在世
尊的教法下出家修持，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”
世尊告曰：“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，
令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，
举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治
理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫
穷的人乃至飞禽走兽也是常做布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所
有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个
国家是非常圆满。而他的邻国—黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常
以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等，
以各种酷刑来残害他们。他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去
了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林、城
廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下：‘我的臣民为什么这么
少？他们去哪里了？’手下禀告说：‘国王，听说邻国的大自在部国王，
他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很
多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大
军队进攻大自在部国家，欲消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召
集了文武百官，告诉他们说：‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准
备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服
于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以
舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’
大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便
独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者：有些人舍弃了自己原来的
荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦
行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因
地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询
问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自
己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时
逢天灾，无以养家糊口。他听说了�