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四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他性命
的，为令国王生信，他跃入空中，显示种种神变。国王见此情景，嗔心已
退，暗自琢磨，是不是自己听到的话是假的。他问火焰：‘婆罗门儿子呀，
我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的？’火焰告诉他：‘国王啊，你
听到的是真实的，我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑
惑不解，如果犯了戒是不可能有神变的。他又跑到火子面前，问火子。火
子告诉他：‘国王，您听到的话是真实的，火焰确实曾因贪心做不净行，
他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言，他自己精进修持后又得
到了神变和神通。’国王听后，对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二
人恭敬顶礼后返回了。诸比丘，你们是怎么想的？当时的火子就是现在行
持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象，当时的王女就是现在的角
宿大象的妻子。当时是她以各种方法引诱他破戒，是我救了他，使他重新
得到四禅五通；现在也是他还俗时我救了他，使他得到阿罗汉果位。另一
段因缘是在迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘，今生中
获得解脱。”
正文 （89）萨 那—前世鞭打 今生受报
（89）萨那
—前世鞭打今生受报
一时，佛在王舍城。附近另有两个城市：一个是由猛光国王掌管的金
佳城；一个是由恰嘎国王统管的华城。这两国之间经常作战，互相残杀
了很多民众。世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行，已灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他想：我之所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍
的一切善法，唯依世尊对我的赐教。为报答世尊，唯一的方法是饶益有情，
方能令佛欢喜，（师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有
情。《入菩萨行论》中说：若损害众生，诸佛不欢喜；《华严经》中说：令
众生欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到：恰嘎国
王统辖下的华城的民众与自己有缘，故应去调化他们。便去世尊前恭敬
顶礼；合掌祈求：“世尊，弟子想出游。”世尊叮嘱道：“嘎达雅那，你可
以出游，使未得度者令得度，未解脱者得解脱，未安慰者得安慰，未涅者
令涅。”嘎达雅那尊者依教奉行，顶礼于世尊足下。
嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方，到了金佳城时，猛光
国王在尊者前皈依了，到华
城，恰嘎国王也皈依了，他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久，
恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非常庄严的王子，并为王子举行隆重的贺
生仪式，取名萨那，用牛奶、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后，萨那
王子学习并精通了世间的一切学术，又从嘎达雅那国师学习。不久，他对
佛法生起了信心，在国师前皈依受戒。日久，他观察到：父王的行为有时
如法，有时不如法。心想：在父王驾崩之后，肯定我要继王位，如果我继
王位后，行为也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼
和痛苦。如此观察后，王子决定一定要出家。便在父王母后前祈求，征得
了同意。萨那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。
（译者：尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国
王掌管的金佳城。
一天早上，萨那著衣托钵到城里化缘。因他是新来的，对城市不
太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一
些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的
影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）
化缘化到王宫去了。他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春
饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座，供养他甘
美的饮食，在他面前闻法，这时，国王四处寻找却不见众妃。后来，才发
现她们正在萨那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可
这时她们正在闻法都没去迎接。顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心，怀
疑他们到底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们
后，国王想：这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没
什么。不过，我今天一定查个清楚。便问：“尊者，您是否得证了阿罗汉
的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一
来果或预流果乃至第二禅、第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样
的回答，国王心想：一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫
对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。
便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几欲昏厥。此时萨那心想：
我又没对国王做什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？
便发了一个恶愿：（译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发
了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，
应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我
者，皆具菩提缘！”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于
今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，
回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者
满腹委曲地祈求道：“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍
戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我
打死了，我不会饶过他的……。”尊者道：“我们是佛陀教化的弟子，要
摧毁世间八法，修忍辱（Khanti），不能这么想……”尊者再三语重心长地开导
他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说：“不管怎样，我非要报仇，我一
定要去，请上师开许！”尊者无奈，劝他说：“天已晚了，途中有遇到老虎、
豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好？”萨那
答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他做了一个恶梦：回到自己的
国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王交战，结果，被猛光
国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者
在城中化缘，便大声哭喊：“尊者，救救我啊！……”正在哭喊中他醒了过
来，眼看着尊者，仍恐怖地叫：“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊！……”
尊者在一边说：“弟子呀，你是在做恶梦，不要这么呼救。”他一想，确
实在做恶梦；不是真实的，自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔（K…
hamapana）：“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不
对。”尊者知道萨那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进
修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘
是恰嘎国王的王子。很后悔，便亲自去尊者与萨那前作忏悔：“尊者，
因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所做很不应理，今特来求忏悔，
祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们做很大的供养。尊者心想：
常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘萨那生生世世生于富贵之家？以何因
缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽烦恼
获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力成熟
故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王与众王妃一起去花园里游乐，国
王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉
应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，
在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提
起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭
子就对独觉猛打。独觉心想：国王造了很大的业，应救度他，若不忏悔的
话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王
当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的
忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅后，国王把独觉的遗
体作成遗塔恭敬供养，并发愿：愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，
愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出
家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎
么想的？当时的国王即萨那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛
光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，
而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
正文 （90）野兽禁行者—恶口骂僧 百世兽报
（90）野兽禁行者
—恶口骂僧百世兽报
一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽
皮、头戴兽角、装作兽形；与野兽们一起饮水吃草；共同起居。
如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照着
一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，
五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真
正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们
不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，
便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地
看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下。世尊观察
他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又
在世尊前再三祈求：请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘
净戒。”世尊用“善来比丘”的方便言词，给�