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经典作家的由来
要说“经典作家”，还须从“经典”这个词谈起。我国西晋时的史学家
陈寿编了一部《三国志》。其中《魏志·高贵乡公传》里有这么一段话：“自
今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典。”出现了“经典”一词。于是，“经
典”这个词便世代沿袭相传，一直使用到现在。若按《说文解字》的解释，
“经”、“典”是一种富有指导意义和值得效法的准则。“经典著作”是一
定的时代和一定的阶级认为最重要的、最富有指导作用的著作。写出“经典
著作”的作家，人们便称他是“经典作家”。
“文学泰斗”的由来
文学泰斗是指有名望、有影响，被人们所景仰的文学家。“泰斗”是“泰
山、北斗”的简称。
据 《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他
的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
起初，人们把韩愈比做“泰山、北斗”，以表示对这位文学家的推崇和
景仰之情，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会
上有名望、有影响的人。
唐宋八大家的由来
“唐宋八大家”是我国唐宋时期的八个有杰出成就的散文作家的合称。
他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和
曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选成集刊行的，是明初朱右 （一作佑）
的《八先生文集》。可惜此书已不传，无法知道他为什么把这八个作家的作
品编选成集的初衷。后来唐顺之又有《文编》一书，选录唐宋散文作品，除
韩、柳、欧、王、三苏和曾八人外，它无所取。嘉靖时古文家茅坤在此基础
上编选了《唐宋八大家文钞》，凡选韩愈文16卷、柳宗元文12卷、欧阳修
文32卷 （附《五代史钞》20卷）、王安石文16卷、曾巩文12卷、苏洵文
10卷、苏轼文28卷、苏辙文20卷，共164卷。“唐宋八大家”一名，即由
此而来。
《诗经》的由来
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《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，今存305篇。分为
“风”、“雅”、“颂”三大类：“风”有15国风，大都是民间诗歌，计
160篇；“雅”有“大雅”、“小雅”，多为贵族之作和周代史诗，计105
篇；“颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多为宴饮祭祀之歌，计 40
篇。除个别诗篇外，绝大多数诗篇的作者均不可考。
《诗经》本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。“诗”的
本义是表达感情的言辞。
《离骚》的由来
《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，也是我国文学史上最杰出
的浪漫主义作品。关于《离骚》篇名的涵义，古今说法不一。司马迁《史记·屈
原列传》记载：“离骚者，犹离忧也。”汉代班固《离骚赞序》说：“离犹
遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也”。意即遇到了忧愁而作。王逸 《楚辞章
句》则曰：“离，别也；骚，愁也。”“离骚”就是“别愁”。清代学者蒋
骥也持此说。近人还有解释为“牢骚”的。学者们普遍接受的还是屈原为忧
愁幽思而作《离骚》。
《吕氏春秋》的由来
战国是诸子蜂起百家争鸣的时代，荀子、孟子等人都写了不少著作。秦
国丞相吕不韦觉得文人学士大可利用，于是就把一些有学问的门客集中到一
起著书立说。吕不韦说：“从现在起，我们每个人都把自己的所见所闻写下
来，然后再集中起来，就可以搞出一部宏伟的著作来！”
大家按照吕不韦的想法分头写起来。过了一段时间，一叠一叠的稿子写
出来了。吕不韦把大家写的稿子收集在一起，统一修改了一遍，最后编成一
部无所不包的著作，题名《吕氏春秋》。全书分为“八览”、“六记”、“十
一纪”，一共20多万字，内容包括天地万物古今之事。
《吕氏春秋》成书之后，吕不韦认为自己主编的这部书内容丰富，文辞
绝妙，所以就把它公布于京城咸阳的城门上，同时在上面挂了1000两银子。
声称：谁如果能够在书上增加一字或减少一字，就把这1000两银子送给他。
当时的诸侯、游士、文人墨客来往于咸阳的非常多。他们路过城门时都
走到近前去看，可是却没有一个人能够改动一字。所以那1000两银子就一直
挂在那里。这就是一字千金的典故。
《文心雕龙》的由来
《文心雕龙》是我国南北朝时期著名的文艺批评家刘勰所写的一部文艺
理论著作。
所谓“文心”，刘勰解释道：“夫文心者，言为文之用心也。”这个命
题并非刘勰首创。陆机 《文赋序》就说过：“余每观才士之所作，窃有以其
用心。”不过，刘勰对“文心”的理解，恐怕要比陆机深入一些。范文澜注
《文心雕龙·序志篇》指出：佛教典籍有《阿毗昙》者，也是以“心”为名
的，“心”的意思是“管领群经，领会其宗……以为要解”。刘勰精通佛理，
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他以“心”名书，也有要解、宗旨的意思。实际上，《文心雕龙》也正是一
部“振叶以寻根，观察而索源”，阐述文章创作的根本宗旨的理论专著。
“雕龙”一词，出于《史记·孟子荀卿列传》：“谈天衍，雕龙姡А！薄�
刘向在 《别录》中解释“雕龙姡А彼担骸白迠＇脩（邹）衍之友，饰若雕龙文
《通纹》，故曰‘雕龙’。”意思是说：邹姡Х⒒幼扪艿囊跹粑逍醒担獭�
陈敷演得像刻镂龙文一样精确细密。后来，“雕龙”这个典故就引申为善作
文章。正是在这个意义上，刘勰“以雕龙自命”，表明这是一部像刻镂龙文
一样精细详密地阐述为文用心的力作。“文心”，是刘勰对这部书的内容概
括；“雕龙”，是刘勰对自己精心创作的形象化说明。
《翰林志》的由来
《翰林志》是我国古代的一部笔记著作。唐代李肇撰。一卷。成于唐宪
宗元和十四年 （公元819年），时作者任翰林学士。本书记载唐代翰林职掌
沿革。记翰林典故之书，以此为最早。
“翰林院”是唐代开始建立的官署名，为各种文艺技术内廷供奉之处。
唐玄宗时另建“学士院”，选任有文学的朝臣充翰林学士。至德宗以后，翰
林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官。唐代后期，往往即以翰林学士升任
宰相。“翰林志”可以释为“有关翰林院的记载”。
《全唐诗》的由来
《全唐诗》是收唐诗极为丰富的一部唐诗集，全书收唐五代诗48900余
首，共900卷，为研究唐诗的重要参考书。 《全唐诗》源于明。明末，唐诗
专家胡震亨为世人研究唐诗的需要，同时出于对我国文化遗产的爱护，利用
大半生时间，耗费近万银两，采购各种散佚的唐诗，独自辑成《唐音统签》，
共10签。一签即一集，前九集是唐人创作共1000卷，后一集是他自己研读
唐诗的资料和心得，凡33卷。
《南村辍耕录》的由来
多达30卷的《南村辍耕录》，是元末明初著名学者陶宗仪在一片片树叶
上写出来的。
陶宗仪，浙江黄岩人，从小酷爱读书。百家学说，历代史书，以及医农
杂著无不阅读。他因生活困顿，不得已离乡背井，流落到江苏松江，置了几
亩地。每当种田空暇的时候，他到田边的树荫下歇息，想到一点东西，立即
取出随身所带笔墨记下。
当时纸价昂贵，陶宗仪吃穿尚且勉强，哪有这么多钱买纸？他想，如果
能够拿树叶来代替纸，岂不是取之不尽，用之不竭吗？他摘了几片树叶一试，
果然可用。以后，他就将自己的治学心得及所见所闻，及时记在树叶上。写
完一叶，便放在旁边的一个大腹敛口的瓮里；装满了一瓮，就埋在树下的土
里。如此日复一日，积满了10多瓮树叶。
转眼10年已过，陶宗仪把瓮里的树叶取出来，在学生帮助下，逐叶抄录
整理，编撰成书，取名《南村辍耕录》。这书的内容广泛，包括许多元代政
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事、典章制度及文物建筑、文学艺术等，在史学和文学上，都有一定的参考
价值。
《徐霞客游记》的由来
徐霞客（1586—1641年），是明代地理学家，名弘祖，字振之，号霞客，
江苏江阴人。他幼年即好学，博览图经地志，到成年专心从事旅行。他曾说：
以前的人研究地理，多半是因袭前人，牵强附会，很不可靠。因此，他打破
前人困守书斋进行地理写作的旧规，迈开双脚，走向祖国名山大川。在旅行
考察中，以科学的求实精神，登山必爬上山顶，游洞必深入洞底，干辛万苦，
百折不回。
他从22岁起，直到56岁去世，30多年间，足迹遍及现在的华东、华北、
华南沿海，西到云贵。当时，交通十分不便，主要靠徒步跋涉。他经常在山
野森林露宿，甚至有时断粮挨饿。不管遇到什么情况，徐霞客坚持认真考察，
并且每天记下观察所得。这些用毕生的心血写成的日记，就是《徐霞客游记》。
这本书被称为“千古奇书”，不仅在地理学方面，作出了卓越的贡献，在文
学上，也很有研究价值。
《桃花扇》的由来
生活在清代康熙年间的孔尚任，34岁以前隐居在故乡山东曲阜县北的云
门山中。有一天，他听说崇祯末年在南京当官的族兄孔方训和舅翁秦光仪回
来了，就登门看望。
孔方训给他讲：李香君是秦淮名妓，与复社文人侯方域相爱。定情之后，
侯方域外出。魏阉余党阮大铖为了报复复社文人，就怂恿马士英派人抢娶李
香君送给田仰。香君不从，倒地撞头，血溅定情纸扇。杨龙友见扇上几点血
痕，红艳非常，用笔点染成几支桃花，遂名桃花扇。并说：“那些魏阉余党，
国难当头，不思报国尽忠，只知争权夺利，强娶美妾。南明不亡，其可得乎？”
孔尚任听了，决定写一部传奇。
康熙二十四年 （ 1685年），康熙帝南巡，北归时到曲阜祭孔，孔尚任