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这些渔夫并不是三山最好的水手，三山最好的水手都随大船下了南洋，次一等的水手在黄河口转运邺城妇孺。再次一等的，在正在近海巡逻船上。慕容隽看到的船夫都属菜鸟级水手，他们以前或者是海盗、或者是冒险蹈海的打鱼人。
在三山，“水手”是个专业名词，他是高翼带来的，单指受过训练，能看懂罗盘海图的人，慕容隽面前的这些“渔夫”正接受水手训练，训练阶段的新丁格外讲纪律，因为他们一旦受训合格，收入上了一大截不说，还可领略到种种“域外风情”。
老水手所讲的那些域外风情可羡慕死这些新丁，天竺，遍地黄金；狮子国，狮子满街走，宝石如垃圾；热带椰林，寸缕不穿的女人晃着俩大奶毫不避人……新丁们唯恐落人之后，所以他们对训练所要求的每一点都做得格外认真，展现在慕容恪面前，就是：三山普通“渔夫”也是最合格军人的恐怖印象。
高翼的辽北作战也没有多少人，一个连的骑兵而已。一个连五百人，加上骑兵所配的辅助兵、马夫、仆兵，刚好两千人。但这两千人一到辽北，就显示出专业与业余的区别。
两千人，全久经训练的杀戮机器，几年时间啥事也不敢，就锻炼体能，研究杀戮技巧，不是那些契丹业余抢劫犯所能比拟的。仗着兵精甲固刀快，他们把辽东搅了个大翻天，辉煌的战绩吓着了慕容恪，他以为三山在守城之余，还能重兵出击辽北，因而错估了三山的实力。
慕容恪不能理解一向隐忍的高翼为什么突然四面出击，他以为这是高翼在示威，但实际上，高翼倒空了粮袋最后一粒粮食的行为，是疯狂，是疯狂的“不忍”。
他知道，中原即将混乱了，在这一两年里，上百万汉民同胞将成为胡人充饥的食物。他清楚地知道灾难即将来临，却无法对任何人说，这种无力感让他疯狂，所以他把历年的积蓄全拿出来，倒空了粮袋、钱袋，希望借此挽救更多的人。
这种无序扩张是极为危险的，连高翼本人清醒下来，都不相信这是他所为，然而，他就像一辆走到下坡的火车，明知道前面存在危险，只能由着惯性，轰隆隆地向下奔驰。
这种疯狂吓倒了慕容恪，而高翼本人也被他的行为吓得不轻，可他还要走下去。
“他真这么说了？”白狼水入海口，巨大的勇士号战舰上，高翼俯身询问着前来汇报的黄朝宗，面上无喜无悲。
“是的，慕容评说：和龙城，汉女的骨骸已堆成了骨山（史实），五万，足足五万人啊。”
高翼脸上无喜无悲，是因为他已经绝望：“五万人，他们就这样等着屠刀临头？”
黄朝宗脸上还有悲喜，是因为他还存一点热血，一份希望，一丝期待。
“是什么教育令他们如此驯服？”高翼绝望得快要发疯。
黄朝宗默然。
晋朝官员为什么要把它的子民调教成了驯服的“两腿羊”？为什么他们的文化人越努力，离亡国越近。
翻开历史，从字缝里看出字来，满本都写着两个字——‘吃人’！
也许，最大的食人者正是朝廷官员。
“晋鉴不远，我们的教育千万别学他”，高翼语气沉重：“我们犯下了一切可能犯下的错误——我们认为错误的，反之而行恰恰正确；我们认为正确的，照之而行恰好亡国。亡国灭种啊！”
“主公，救救孩子！”黄朝宗跪倒在地，泣不成声。
“没用的”，高翼颓然地回答：“我们已经倒空了最后一个粮袋，我们的原住民只有数万，这几年扩张到了四十万，基础已经不稳。
四十万百姓呐，你知道，其中近七成是妇孺，我们举国之男丁加起来抵不上燕国的军队数量，怎么打？
实力，国家对话靠的是实力，即使我们还有粮，没有军队的保护，那些粮食也不是我们的。我们的军队虚弱，不能再把军粮拿出去。我们已经尽力了，尽了最后一份力气，再拿出粮食，我们自己的四十万百姓怎么生活？”
高翼站起身来，语气出奇地平静：“这是一个吃人的时代，人为禽兽，禽兽不如，我们的责任就是保护好自己的百姓，然后教育好百姓，让他们别走亡国之路。否则，我们今日救了他们，明日他们又会踏上亡国之路。
去，派人去南方遍访大儒，记住，会做诗的人不要，要不会做诗的，像虞喜这样，知道一些杂学的人，才是我要的人材。命令虞喜做‘大教导长’，负责编撰新学。
我要在有生之年，确立一套‘新儒’学说，编制符合我三山的理论学说、礼仪规范。
是时候了，我们打破了一个旧体制，应该告诉百姓新体制下，什么是正确什么谬误。科学从来就是不断前进的，青铜器时代的学说未必适合我们铁器时代，与其寻章摘句，寻找‘微言大义’，不如确立新学，让学说与时俱进。”
高翼说“有生之年”，是因为他知道这是项宏大的工程，不是一代两代人能够完成的。但他没想到，他这一举动开创了随后数百年的“质疑、考证、求变，常新”学风。
晋代本身就尚清谈，高翼在确立新学时，将逻辑引入新学，晋人立刻在清谈辩论中学会使用逻辑，随后，“寻章摘句”没了市场，理论的正确与否不在取决于圣贤怎么说，或者官位大小，而是是否符合逻辑。
由此，逻辑终于在中国站稳了脚跟，科学也不再是只解决具体事务的实例学说，人们开始考虑建立“体系”，随后，单独体系的几何学、化学，物理学……等等，相继出现。
此刻，在座的这两人还没有觉察出这一举动的深远，高翼还在思索：“唯一神灵，还要加上唯一神教，只有唯一神灵才能诞生‘形而上’的体系。命令毕方舟派出人手，负责救护老弱，同时不禁传教。让康浮图也来，不过，我看他这种场合争不过毕方舟，让他们自己打架吧……”
黄朝宗还不肯罢休，他膝行而上，保住高翼的腿痛哭：“主公，和龙城30万百姓呐，30万，我们救不了全部，哪怕救一部分也行……主公，我带三十万百姓求你了！”
“你有办法？”，高翼心情也不好，他闷闷地问。
第二卷 艰辛时代 第150章
黄朝宗语不成声：“主公，慕容评生性贪婪，我们不是没东西了，我们还有玻璃、瓷器、毛布……仓库里堆的精良战甲与刀枪，可以武装十万人。殿下，乱世生存，以人为主，有人就有一切，东西去了还可以再造，人死不能复生啊。”
“冉闵”，高翼一指南方：“你光想到和龙城那三十万人，可你想到没有，中原还有数百万人，我们喂饱了燕军，武装好了他们，中原的百姓该想谁哭？
燕军不吃那三十万人了，难道他就此不再吃人了吗？不，他要吃中原百姓。”
高翼急喘了几口气，愤怒地长啸一声，而后无力地说：“我现在明白了冉闵，我明白他为何——绝不妥协。
这是一个吃人的时代，他面对的是无数个吃人的部族。我当此时，早已疯无数回了，而他还要每天面对新的太阳，还要养活数十万妇孺，还要与那些不合作也不辞职，就占牢位子不做事的官员打交道。我不如他，我们都不如他。”
黄朝宗也绝望了，他看着高翼，满脸祈求的神情，哆嗦地说：“向朝廷告哀……。”
高翼心烦意乱，他轻蔑地说：“你真是这个时代的另类，鲜卑吃人不是第一天了，朝廷早知他们这一习惯，还继续惯着他们，直至今天。朝廷上下，没人在乎自己的同胞被人吃，连子民被人吃都不在乎，你怎么会这么在意？
罢了，我心里也不舒服，回天无力，此生大恨……这样吧，你出使一趟和龙城，除军械外，燕人要什么给什么，把慕容评拉拢好，让他出面，奢侈品管他够……只能如此了。整个华夏，只有冉闵与我，不想同胞被人食，两个人的力量，也只能如此了！”
黄朝宗叩头流血，大声唱：“正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。忧心愈愈，是以有侮。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？
瞻乌爰止，于谁之屋？民今方殆，视天梦梦。有皇上帝，伊谁云憎？”
诗歌诗歌，古诗都是歌词，晋代是汉民第一次遭遇外族征服，古诗的曲调尚未绝传，黄朝宗唱的是《诗经·忧国》，令人闻之伧然泪下。稍一品味，曲调之哀，令人痛彻心肺。高翼被诗意所感动，他拍打着桌案，和着歌词长吟：“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉！”
高翼唱的是《诗经·王风·黍离》，这还是高卉才教给他的，被公认为是亡国之悲的原型。这首歌唱了1000年，还将继续唱两千年吗？
“告哀，还是要告哀”，高翼作了决断：“遣使向晋朝告哀，告诉他们，朝廷的子民正在被人煮食——指望他们援助，但要让他们知道：中原大地上每一个村园被焚烧，都是华夏在缩小，每一个人的死亡都是全民族的损失，因为他是我们中间的一份子。我们中的任何一个人都不是一座孤岛。我们包孕在民族之中，彼此之间有着千丝万缕的联系。所以，别去打听丧钟为谁而鸣，它正为你我敲响。
朝廷别想置身其外，他们正靠这些百姓养活。但愿这敲响的丧钟，能警醒晋人苟安的迷梦。但愿他们明白：‘趾戈为武，仗剑扶犁’。
诸天神佛看着我们受难，可他们从没降下所谓的天雷，惩罚恶人，‘天人感应’都是狗屁，天不罚，我来罚。我要百姓都明白：从来就没有救世主，我们要靠自己。
我发誓：我要打碎这世界，燕人，今后将是我们的生死大敌，我希望：灭其种族，决不宽恕！”
“主公，请不要轻易责怪神灵，一切罪恶都会在末日被上帝审判！”黄朝宗恭敬的磕了一个头，此刻，他已经没有眼泪，唯有深深的无奈：“可我们还得在现世等待，等待那末日审判的降临！”
“不用等待末日审判”，高翼狠狠地点着头说：“也许，我们只需再忍耐五年，我们就有能力站出来，大声指责这个残暴的世界，让那些食人者永受人世间谴责。我发誓，你一定能看到公正重临大地。”
真的能如此吗？
高翼是在用全副力气宣誓，但他也知道，在其后的一千多年里，历史书上只有民族融合、鲜卑汉化等等。当信息化时代到来，当这些暴行无法掩盖也无法篡改时，终于有人承认了，但他们又认为：这样杀你吃你是为了汉族好，是给汉族输血，好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔，反而还要去感激他们。
最令人拍案称奇的是，这本书是用汉字写的，它还很畅销。
这就是我们的历史。
这历史能改变吗？
几天后，黄朝宗抵达和龙城，遗憾的是他没能见到燕王慕容隽，慕容隽雷厉风行，当天就随大军开拔，此刻的和龙城，只剩下后卫慕容恪，留守慕容垂等一干将领。
此刻，初雪降下，白茫茫的大雪，覆盖了一切肮脏，但没有覆盖罪恶。和龙城外，那座骨山尤在，这些日子里，它的体积仍在增加，但由于三山粮草的接济，它增加的速度放缓了许多。
慕容恪没有立即接见黄朝宗，他首先见了慕容评，黄朝宗拿不定主意是否尾追燕王。但见�