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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第438章

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  我们六道凡夫的心,起心动念是大风大浪,所以照见是完全失掉,这是佛教我们修定。为什么?定就是把分别、执著、妄想把它卸下来,定功有浅深不一样。深的定确实能把心水染污沈淀下去,把境界的风尽量把它减弱,於是就起照见的作用。这个照见,照见什么?用现在的话来说,就是突破了空间维次;科学家讲空间维次,佛法里面讲十法界,界就是维次,不同的维次。突破之后,人可以看到天道,天道就在我们面前,空间没有了;空间没有了,距离没有了。你看有人念佛念到一心的时候,看到阿弥陀佛,看到极乐世界。在我们净宗,东晋时候初祖慧远大师,我们在他传记上读到过。他在往生之前才告诉大家,在庐山念佛堂念佛,他曾经三次见到极乐世界;没离开念佛堂,见到极乐世界,空间没有了。最后这次是第四次,他往生极乐世界,这个境界又现前,他告诉大家,他说我要走了。人家问他,你见到极乐世界是什么样子?跟《无量寿经》上讲的是一模一样。
  这叫什么?念佛三昧,虽然这个时间很短,短也起作用。如果这个功夫要是能够永久保持,那就得定了,在净宗里讲你得一心不乱。但是真诚到极处,所谓是「净极光通达」,一心专注的时候,妄念不生,会有短暂的时间你的心水清净了、平了,你有一分钟的时间,就有一分钟时间突破;你有两分钟的时间,就有两分钟时间的突破。为什么他保持不住?那个境界现前,心里一欢喜,境界就没有了,欢喜是心动。这是我们凡夫为什么不能把这个境界长时间的保持,原因在此地。你看我们凡夫,如果在念佛,念佛堂里面一下见到极乐世界,见到阿弥陀佛,你说是不是很欢喜?欢喜心还没有动,境界就没有了,就这个道理!所以,世尊在《楞严经》里面告诉我们,这个境界现前的时候要如如不动,记住《金刚经》上一句话,「凡所有相,皆是虚妄」。你要照顾你的功夫,不要去管境界,这样子你慢慢才能够契入,契入之后,这境界就保持长久。这个开示很有道理,我们不能够疏忽。
  练功夫,这就讲真修行,练功夫,在哪里练?在日常生活当中练,顺境不起贪爱,逆境不生瞋恚,从这个地方开始练。练到功夫差不多的时候,再提升一级,无论是顺境、逆境,善缘、恶缘,不分别、不执著、不起心、不动念,那就恭喜你,你就入佛境界。我们今天在大乘经受长时间的薰修、薰习,这些理我们差不多都能明了,也都能够说得上来,这是什么?解。我们的信解跟佛相应,但是我们的功夫不够;就是境界现前心会动,这是功夫不够,所以只能够入佛知见,不能入佛境界,这个要知道。能入佛知见,这也就很难得了,你算是正知正见。
  宗门教下常讲悟后起修,明了之后你要好好的修,修是什么?修就是在境界里头学不起心、不动念、不分别、不执著,就修这个,要悟后起修。八万四千法门都是修这个,只是用的方法、手段不一样,目标、方向完全相同。到如如不动的时候,智慧、德能、相好全都现前了。为什么?自性里头本来具足,不是从外来的。诸法实相通达明了,一丝毫都没有疑惑,万缘放下。放下,实在讲,总的来讲执著放下,分别放下,起心动念放下。
  有缘应化在九法界、应化在六道,就是佛,就是菩萨,佛跟菩萨的意思就是觉者,真正觉悟。觉是什么?觉心不动,无论什么样的境缘,善也好、恶也好,如如不动,不生烦恼。跟一切众生交往,帮助一切众生度脱苦难,只生智慧。只生智慧,不生烦恼,烦恼不能断烦恼,诸位要记住这句话,智慧能断烦恼。烦恼好比黑暗,智慧好比光明,古人有个比喻比得好,「千年暗室」,这一个黑的房间没有光线,一千年了。没有关系,点一盏灯,黑暗就照破了,智慧开了之后,黑暗就没有了,这个比喻很好。
  黑暗是比喻无明,我们无始劫以来,堕落在无明里头,无明就是动相。这一动,业相就是动,动就是造业,立刻就变现出转相。转相是什么?阿赖耶识里头的集,集的意思,集起诸法种子。从转相立刻就变成境界相,境界相就是起的意思,集起,就现起种种的物相。所以,现前这个境界是阿赖耶的三细相,这个我们不能不知道。所以阿赖耶叫本识,阿赖耶是不是真有?不是,是一念不觉而产生的幻相!现在人讲物质、精神,或者讲心、或者讲物,唯心唯物,唯心是讲精神,唯物是讲物质。大乘教里面告诉我们,心跟物都不是真的,心跟物是先有心后有物。虽然说先后,实际上先后界限找不到,确实有先后,但是它的速度太快了,几乎是同时的,阿赖耶的三细相几乎是同时的。确实它是有层次的,业相、转相、境界相,它确实是这样的,但是它速度太快了,快到什么程度?大概是万分之一秒,十万分之一秒,百万分之一秒,可能是亿万分之一秒,太快了。我们不但没有办法辨别,连思惟都想像不到,所以佛在经上讲不可思议,速度太快了。
  佛经上这个说法,所以今天科学家的发现,我们不能不佩服。现在就是要问,这个宇宙的现象,宇宙原点,到底是一个原点爆炸形成的?还是许许多多的原点爆炸形成的?这科学家没有给我们做解释。佛法里头的解释,我们愈想愈有道理。种子起现行,现行薰成种子,它是循环的,所以这个现相它不间断,这个现相决定是假相。下面觉首菩萨几首偈,给我们做详细的说明,不是实相,假相!九法界的众生,也就是说堕落在无明里面,没有破无明,都在假相里头,把假相当作真实。九法界里面的四圣法界,他们觉悟了,觉得不够彻底,所以无明还没破,天台家称他们叫相似即佛,不是真的,很像。那就是他有解悟,他入佛知见,没有入佛境界,解悟!换句话说,我们说粗一点我们就容易理解,古大德说,理可顿悟,事须渐除。事是什么?烦恼习气,我一下断不了,得慢慢的断;理可以顿悟,理只要长时薰修,真的会悟。
  今天还有几个同学跟我在一起讨论,我说学佛功夫不得力,有人就讲:法师你要慈悲,你要教我。我说我每天在讲席里头讲经,天天在教,天天在劝!他怎么说?你要教「我」、劝「我」!没错,这句话把我们的病根说破了,你听经、你读经,为什么不开悟?这里头就是有一念之差!念头错了。「法师讲经不是讲我,是讲别人的;释迦牟尼佛讲经不是讲我,你看看教舍利弗、教目犍连的,不是教我的」。这样的心态把佛菩萨、善知识推得远远的,我们怎么能得利益?一定要叫佛叫著你的名字来跟你讲,这才是教我的。你这个心态要不能改过来,你在佛法里修一百年、一千年、一万年,修无量劫,你还是个凡夫,你还是搞六道轮回,你想想对不对?错了!
  《阿弥陀经》,佛没有叫著你的名字告诉你,佛叫著舍利弗,没叫你的名字,难怪你念佛不能往生。《十善业道经》,佛叫著龙王给他讲,也没有叫你的名字,所以你完全不得利益。这些事情我在讲经的时候说过,不是没说过。《弥陀经》里面,舍利弗是我们大家的代表,叫舍利弗就是叫我们,我自己也在其中;《十善业道经》,龙王是我们的代表,叫著龙王就是叫我。你要不懂这个道理,无论学什么东西你统统不得利益。为什么?他不是教我的,是教别人的,教他们的,与我不相干!你听经,白听了,你修行,白修了,不但境界转不过来,知见都产生错误,你怎么会学到东西?
  一个老师在讲堂里上课,早年我在台中亲近李老师,李老师办了个经学班,教讲经,我也参加这个班,班上二十多个同学。没错,这个班上是指著名字教你,但是指著名字教你只两个人,这两个人坐在老师对面,其他的同学旁听,没有指你的名字。这两个人,指名字的人学得很认真,为什么?他们要上台去复讲,很认真;坐在一旁旁听的同学得的利益就少了。为什么?「老师不是教我的,我是来旁听,是教他的,教他们两个」,听课得利益就减了一大半。李老师以前跟我讲,教这两个人,教他上台讲经,他的精神全部精神专注,可以能够听到六成、七成,他才能上台去讲。不是讲这部经的,旁听的,李老师讲,大概是三成,顶多四成,甚至於只有两成,他不专注!因为什么?他不上台,不讲这个经,旁听的,差很远。
  我在这个班上,我是最后参加的,这个班已经开学一个月我才插班进去的,老师教讲经顺序是按先来后到的,我是最后的,当然排在最后;换句话说,我统统是旁听。可是我旁听的心态跟他们不一样,我虽然坐在后面,我认为老师就是教我的。所以我没有出家之前,在这个班上一年三个月,老师教了连他自己讲经连教学,我一共听了十三部经。这十三部经每一部我都能讲得不错,什么原因?现在你们晓得,老师是对我讲的,我是这么学会的。我决定没有一个念头说,老师是对他们讲的,我从来没这个念头,从来没有想到这个问题。
  这几年才听说,他说,你们同学当中听经,法师你讲经都不是为他讲的,是对别人。我才发现这个问题,这个问题对我们的修学产生严重的障碍,不是障碍别人,障碍你自己。你自己在这个地方,有人跟我十几年了,十几年没有进步,原因在哪里?大概就是这个观念错误,你学不到东西,不是跟你讲的,是给别人讲的。哪一个人「直下承当」,这句话是佛学里头的术语,直接承当这是对我讲的,这个人得利益,这个人学会了。你认为这个东西是对别人讲的,不是对我的,你听三百年也不得利益,你也不懂,你还是迷惑颠倒,你不会开悟。
  过去,至少这个事情是四十多年前的事情。有一年农历年,我在台湾南部兴隆寺过年,是比丘尼的道场,天乙法师做住持。我在那里住了三天,每天给她们常住大众做一个小时的开示,答覆她们的问题。那个时候我学《楞严经》,在台湾,白圣法师是专讲《楞严》的,他是从前上海圆明学院「楞严专修班」毕业的,那是圆瑛老法师办的佛学院,专攻《楞严》。天乙法师问我,怎样把《楞严经》学好?我写了一个「内典研学纲领」,字不多,四大段,就是在兴隆寺写的。我里面所提出来的,最重要的是学习的态度,学习的态度占你整个学习成就,要算比例来讲,应当占到百分之九十。她们问方法,我在台中学了些方法,我告诉她,方法只占百分之十,心态占百分之九十。你有良好的心态,心理、态度,不懂方法,你讲经也会感动人;你没有良好的心态,懂得方法,讲得天花乱坠,你讲出来的东西不能感动人。我的大纲在那边讲完之后,回到台中送给老师看,老师完全同意,一个字都没有改。那时候用油印印,叫我油印送给我们讲经同学做参考。
  态度太重要了,你们现在的失败就是没有学习的态度,听,白听了,得不到利益;讲,不是自己学习的心得,都是这个地方抄一点,那里拼凑一点,大杂烩,怎么能成就?所以学习得不到法喜。这就好像吃东西一样,吃东西怎么?自己消化不良,养分不能吸收,吃下去之后不能
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