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尊重，不容易，千万不可以有分别心、有执著心。有分别心、有执著心，你在这个道场造罪业，你就错了。我们能够包容，能够互相尊重，互相敬爱，互相学习，互助合作，这是佛法，这是觉悟！样样都要学，为什么？没有一法不是佛法。
你看这几天从北方来的同学，他们的面食做得很好，我们在南方的，面食做得不如他。我们学习他的面食，他学习我们的饭，互相交流，这是智慧，这是福德，彼此生欢喜心，没有嫉妒障碍。不仅是在佛法里面我们要一起学习，生活就是佛法，怎样把佛法落实到生活，生活简单干净，养生之道。在饮食方面，印光大师在《文钞》里面讲得多，面食的营养比米饭要高，他说出家人最好选择面食。为什么？出家人多半是过午不食，这是在国内海外都很多，如果是日中一食，或者是持午，过午不食，采取面食营养高。南方人米饭吃惯了，面吃不惯，北方人面吃惯了，米饭吃不惯，我们遇到很多。互相学习，一定要学到什么？学到没有分别，没有执著，什么都习惯，那就对了。
释迦牟尼佛当年在世，出去是托钵，托钵人家给什么吃什么，没有选择的。如果有分别心、有执著心，就错了，这是什么？堕落到轮回。托这一钵，没有分别，没有执著，五味变成一味，一味是法味。法味不是说酸甜苦辣咸味道都没有了，一样有味，有味没有分别、没有执著，就叫做法味，要懂这个意思，在这里头学。与一切人相处，一切众生相处，没有分别，没有执著，这叫法侣，佛家也叫法眷属。只要离开分别执著，与法就相应，那你就真正获得妙法。普事如来一定是生到极乐世界以后，到极乐世界之后，我「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，四弘誓愿这两句到极乐世界完成。现在在这个世间，我只著重「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，断烦恼就是断分别、断执著。断不了，要伏住，伏住就能往生。
末后『为彼宣说』，为这些执著我、执著法的众生，要对他们讲清楚、讲明白，这是佛菩萨的事业，这叫佛事。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二八九卷） 2004/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1289
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第五首看起：
【众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。】
清凉大师在注解里面为我们提示的，这一首是「救恶趣众生」。「三句所救」，这首偈是四句，三句是讲所救，最后一句是讲能救。在所救里面，「谓无善可恃，显唯恶业及惑病因，招三恶趣，展转复起三毒之过，因果俱烧」。「末句」，就是第四句是「救方」，「但净其心，因亡果丧」。经文虽然不长，只有四句，这里面的内含深广无尽。
『恶趣』是恶道，恶道我们一般会联想到三恶道。天台大师给我们讲「百界千如」，换句话说，通常经论上都讲十法界，天台大师把它扩而充之，每个法界里面都有十法界，那十法界就变成百法界，百界。「如」，是《法华经》上讲的十如是，如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报，一直到如是本末究竟。每个法界有十如是，一百个法界就千如是，百界千如。我们明白这个道理，这千法界每一法界里头又有十法界，就变成一万个法界，那个如就是变成十万。这样展转，法界无量无边，然后你才晓得，「恶趣」，哪一道都有恶趣。
四圣法界里面的恶是什么？起心动念。起心动念是无明，虽然执著断掉了，分别也伏住了，分别要是一断，他就超越十法界，最后只剩起心动念。起心动念是恶，到等觉菩萨，菩萨位到顶头了，他有没有恶？有！什么恶？最后一品生相无明没破。所以你要晓得，无恶只有一个人，究竟佛果，他没有恶了。这个从百界千如推而广之，你才能够晓得，由此可知，度恶趣众生的范围是多么广大。
其他的我们暂时不论，我们看人道，这是我们现前的境界。智者大师讲，人道里头有十法界，人中之佛，释迦牟尼佛三千年前在这个地球上降生，示现，人中之佛。人中之菩萨，那就更多了，中国、外国哪一个族群里面，我们现在说宗教的创始人，都是菩萨。果地到底是什么境界，没有人知道，从迹象上来说，本迹，本我们不说它，单单论迹，迹就是他一生所示现的事相，菩萨。人中有声闻、人中有缘觉，这都是修行证果的人。人中有天人，不犯十恶，勤修十善，四无量心。在这个世间，不论他是什么地位，总是能够舍己为人，念念心存苦难众生，时时刻刻都在想方法来帮助这些众生，帮助社会，这是天人；慈悲喜舍是他的心，是他的愿。人禀五伦、五常，遵守圣贤教诲，不违背道德。在中国讲的是八德，八德有两种讲法，除掉重复，有十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。人一生真正能够奉行而不违背，这个人是人间大福德的人，命终之后必定生天。
如果一个人在这个世间，对於名闻利养、五欲六尘贪而无厌，不择手段想获得；获得之后，也不择手段想把持住。这是什么因？饿鬼道的因，来生必定堕鬼道。愚痴，是非、善恶不能辨别，把善的当作恶，把恶当作善，甚至於得失利害他都分不清楚，都没有这个能力，这个果报在畜生，畜生愚痴。瞋恚堕地狱，脾气很大的人，暴戾无道，有意无意都伤害别人，果报在地狱道。江逸子居士画的「地狱变相图」，那个解释、注解，现在文字已经打上去了，我们也配了音声来说明。我看这几天在我们这里，闭路电视里面在播，大家都可以看到。造什么样的业因，你在地狱、饿鬼受什么样的果报，「一饮一啄，莫非前定」。谁定的？自己造作所定的，不是别人给你定的，这是讲果报。花报呢？花报是在我们现前。
过去我们生活还不错，过得去，现在景气萧条，收入减少了，生活显得拮据，就感觉得很苦。有没有想到这是果报！过去世所造作的是因，这一生所造作的是缘。佛法能救世间，用什么救？教育，教你了解事实真相，明白这个道理，你心就安了。知道我过去的享受是前世所修的福，我在享受的时候疏忽了，没有继续修福，福享尽了。福享尽了，这一生没修，你当然就要受一点痛苦。其实你受这一点苦，这个世间还有苦人，没有福报，前世没有福报，今世也不修，你今天所受这个苦，他们心目当中，你们还是过天堂的生活。
我访问过新几内亚，我在那边看到许许多多的人还过著原始生活，没得吃，没有衣服穿。十几岁小孩都是裸体，大人用一块布围到下面，住的房子，几片木板加几个树叶遮蔽起来，我都去参观过。这样的生活，现在在中国我没看到了，抗战期间，中国有很多穷苦的农村，有这种情形。我听说现在在全世界，过这样生活的人还不少！那看看，我们还有一个房子住，房子里面还有这么多家具，还有像样的衣服，饮食都能过得去，他们心目当中，那不是天堂是什么？所以，有这些心里不平、忧虑的人，我建议你到那个穷苦地方，你去参观一下，你心就平了。
我们在澳洲有位同修，生活过得不错，他有两个小孩，真的是富贵家里面长大的。他带他们到新几内亚去旅行，看了之后，他说这是人间地狱，才起了警觉心。原来这个世间还有这么苦的人，那我们这个日子还能说不知足吗？这是很好的教育，你带他到非洲去看看。我听说中国内陆还是非常贫苦，到这些地方去看，你才能看到前世造什么样的因，这一世享的什么果报。沿海地区，开放的这些地区，这些年来都富裕起来了。香港在英国人统治一百多年，自由港！但是你要晓得，你能生在这个地方，能够过这样富裕的生活，因是什么？过去生中种的善因，这些善因，佛在经典里面教我们，总不外布施。
财布施你得财富，你拥有财富多少，是你过去施的多少。你过去施的多，你这一生得的多；你过去施的少，那你这一生得的少。你不能看到得的多的人，你心不平，这个不行，这错误的，这有罪过。为什么？他修的因多，我修的不如他。我要怎样赶上他？没有问题，只要你肯修，你今生明白这个道理，认真努力去种善因。善因种多了，不要等来生，这一生果报就现前，这才是真正解决社会问题最好的方法。
社会的动乱，有许多人都知道，都在贫富不均。贫富不均是自然现象，任何一个人都没有办法能做到贫富均等，做不到！为什么做不到？因不相同，这个东西不是人为的。再圣明的帝王、将相都做不到，诸佛菩萨也做不到，再告诉你，连上帝也无能为力，自己种因，自己得果报。所以，古圣先王、世出世间大圣大贤教化人民，这才能解决问题。你真的明白了，你享富贵，知道我前生修得好；我贫穷，我也知道我前生没有修。所以，富贵人安於富贵，贫贱人安於贫贱，不做非非之想，彼此都过太平日子，这个好，社会安定，世界和平。
过去生中没有修，这一生很清苦，他得到一些富人帮助，常常救济他、帮助他，他知道感恩，没有嫉妒，没有怨恨，这就是修德。他也懂得修财施、修法施、修无畏布施；没有钱，没有钱去做义工，义工是内财布施，你将来得财富比那个外财布施还要殊胜。这一点我们过去也讲过很多遍，在台湾讲经我就常常讲。道场里面做义工的这些人，义工一般都是很清苦，在佛门里面做功德，他没有钱。他到这里来帮忙，来为道场、为大众服务，这是内财布施。来生他所得的福报，往往超过现在用外财布施的人，外财布施比不上他，这些道理不可以不懂。布施希求福报，福报不大，有福，有福里面没有德。如果布施，无论是内财布施、外财布施，不希求果报，这里头有德，他所得的是福德，花报我们这一世就看到了。
你如果明白这个道理，缘分好，年轻就遇到佛法，就明白这个道理，就肯干。如果命里面没有财，中年就发财了，晚年就大发了，这一生修的。没有智慧，修法布施，法布施开智慧。身体不好，短命，修无畏布施，你得健康长寿。无畏布施不容易，照顾苦难的众生，别人有苦有难，你去帮助他。鳏寡孤独，贫病交加，是最苦的人，你能够去照顾他，你能够去帮助他，这个果报肯定你到晚年的时候有很多人照顾你，有很多人帮助你。所以，年轻人万万不可以嫌弃老人，有些老人生病的，你轻慢他，瞧不起他，你讽刺、讥笑他，这个罪过很重。到你自己老的时候，你周边的人都瞧不起你，你要受这个果报；这个果报是花报，果报在三途。
我们最近在编一本书，这书不是我们自己写的，佛经。因为江老师的「地狱变相图」，真的给我们很大的启发，他这个图是按照《玉历宝钞》画的，也参考一些《地藏经》。《玉历宝钞》是道教的，我们知道，讲地狱最普通的就是《地藏菩萨本愿经》，因为这么一个启示，我们就真正发心去查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查到二十五种，经论里面，世尊讲地狱的状况，所讲的比道教讲的详细太多了。分量相当大�