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人活在这个世间究竟为的是什么？这是大方向、大目标，总得要正确，尤其是学佛，不学佛他没有这个警觉心，学佛的人应该有。如果我们这一生方向、目标永恒不变，那就决定有成就。不过在过去确实，我们自己虽然学佛也有个十几年，实在讲还是不够，不能说没有觉悟，小觉悟，不透彻，我们一般讲功夫不够，智慧也不够，德行也不够，还好研教、读经、教学始终没有中断，只要不断总有进步，进步虽然缓慢，有这么长的时间累积起来，慢慢它自然就有可观之处。从那个时候到今天，我们又累积了三十年，这三十年就非常可贵。求学、修道愈是到晚年进步愈快，这就累积，经验丰富，这是不断的修学。佛家教导我们不断的放下，放下妄想分别执著、烦恼习气，智慧逐渐开了，对於一切人事物愈来愈清楚、愈来愈明白，愈看愈清楚。我们确实是中下根性的人，不是上上根人，上上根人接触不久就能彻底放下。虽然老师把修学的纲领教给我，我是一个渐修的根性，不是顿根，随著时间是有进步，现在才搞清楚、搞明白，彻底放下这是最大的利益。
大慈悲心是一切众生自性里面本来具足的，心意柔软也是性德，也是自己心性里头本有的，不是从外来的。所以总的来说，只要你把烦恼习气放下，佛法在哪里？佛法自然就现前。以前老师偶尔也提，但是我们没有在意，没有能够体会得到，到自己一步一步往前进，契入到相当一个境界，这才恍然大悟，才明白了，才体会到以前老师的提示，以前这些大德们的示现才能体会、才能懂得，这时候法喜就现前，《论语》里面讲的「学而时习之，不亦说乎」，这句话懂得了，在佛法里面讲法喜充满，常生欢喜心。
放眼看现在的社会，看整个世界，确实像西方宗教里面所说的末日，这个末日是灾难，灾难肯定是有。是不是真的会到世界末日？要从佛法里面讲那不尽然，为什么？世尊告诉我们，释迦牟尼佛的法运一万二千年，末日也应当在一万二千年之后，也不能在这一万二千年当中。佛的法运，诸位都晓得正法、像法、末法，正法一千年，像法一千年，末法一万年，正法、像法过去了，现在是末法。西方人他们的说法，释迦牟尼佛灭度到今年是二千五百年，而中国古人所记载的，今年是释迦牟尼佛灭度三０三四年，相差五百多年。到底哪个是真、哪个是假我们不必去说，至少释迦牟尼佛距离我们也是二千五百年前的事情。如果照中国算法，我们现在这个时代是末法第二个一千年的开端，照西方人的说法，我们现在还在末法时期第一个五百年，末法一万年，今年才五十年，所以无论怎么说法，佛法里头没有讲末日的。
但是在末法时期法运有兴衰，这是早年章嘉大师告诉我的。因为我们感到佛法的法运衰到极处，大师勉励我不要灰心，佛法还有兴旺的时候。末法时期有兴有衰，我们相信老师的话，所以只要自己认真努力。看到佛法衰我们更应当认真努力，为什么？有一种使命感、责任感。我常常也勉励同学、勉励自己，求人不如求自己，求人难，中国古人常讲，天下难事，求人难，登天难，这真的。所以自古以来，古来的圣人、大德教人，所谓是「行有不得，反求诸己」，这就是教你不要求人要求自己，正是佛法所说。佛法叫内学，观世音菩萨的成就，「反闻闻自性，性成无上道」，反过来求自己，求自己才会有成就，求人就错了，求自己。自己真的所谓是得道，什么叫得道？把你自己所信的、所理解的完全落实到自己的生活，这就叫得道，这就叫真修行。大家都晓得佛家重实践，并不著重在解说，你看清凉判《华严》四分，信解行证，重点在后面的两分。你相信，你理解了，你要把它做到，做到就是证道。你能做到一分，你就得一分；你能做到二分，你就得二分。
当然「净行品」是大菩萨修行的功课，我们要用学校来做比喻，至少这是大学课程，大学之前还有中学课程、有小学课程。我们今天这一百四十一愿读了，能不能做到？偶然记得几条，而且做得不彻底，这什么原因？底下基础没做好。所以要想真正契入这个境界，诸位想想看，是不是要先从弟子规落实、从十善业道落实？没错，肯定是这样的一个顺序。前面我们没有学怎么办？补习，赶快补。你要晓得那个很重要，那是「净行品」的基础。
我再说得明白一点，「净行品」的基础是菩萨戒、是比丘戒、是沙弥戒，而沙弥戒的基础又是三皈五戒，三皈五戒的基础又是十善业道，十善业道的基础是《弟子规》跟《感应篇》，所以印光法师，这是祖师，一生提倡《感应篇》不遗余力。他为什么没有提《弟子规》？为什么提倡《感应篇》、提倡《安士全书》、《了凡四训》，为什么？你想想他老人家那个时代，抗战之前，民国初年，在那个时候那些儿童在家里可以说都有很好的家教，家教就是《弟子规》，就是这门课程不缺。特别加强因果教育，为什么？这是受西方文化的冲击，物质文明进来了，肯定会让中国人增长贪瞋痴慢，伦理道德逐渐逐渐就淡没了，所以他老人家特别提倡因果教育，告诉大家善有善果、恶有恶报，这真是用尽了苦心，这是大慈大悲。现在我们看得太清楚、太明白了。
为什么这些人贪而无厌，起心动念无非都是损人利己？这个多严重！如果你要晓得有报应在里面，你就不敢做了；你要知道「一饮一啄，莫非前定」，你也不会做。求有方法、有道理，如理如法的求没有得不到的，佛家讲得好，「佛氏门中，有求必应」，你要如理如法的去求。你要是违背这个道理，违背正常的方法，用不正常的手段去获得，大概你所求的还没有得到，祸害已经来了，小则身败名裂，大则身死家亡。这个事情我们冷静看，你在报章杂志、新闻广播里面细心去观察，几乎天天都有，因果报应就在眼前，你怎么没有看到？你怎么没有警觉到？这是什么？因果教育这些书念得少，如果要是念得多，肯定你就醒过来。这是祖师的大慈大悲，我们要明了、要清楚，要认真学习在现前这个社会当中如何消灾免难、自求多福。现在时间到了，休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十八首偈：
【得粗涩食。当愿众生。心无染著。绝世贪爱。】
这首偈可以引申到逆境恶缘。所以真的要学菩萨，菩萨是觉悟的人，实在太难得了，为什么？六根所接触的六尘境界他都能够回头，都能够转境界，像《楞严经》上所说：若能转境，则同如来。这个本事我们是应当要学，这个本事学到了，那就是佛法里面常说的，「时时是好时、日日是好日」，那一点都不假，早年我也续了两句，「人人是好人、事事是好事」，你说这个生活多幸福、多美满！从内心里面把敌对化解了。
我们看到古人常讲仁者无敌，仁慈的人他没有敌人，为什么没有敌人？不是说外面没有，他内心里面没有敌人，内心只有慈悲没有对立。所以今天由於社会普遍有冲突，甚至还讲到恐怖分子，这个问题怎么解决？应当从自己内心里面去化解，化解我与一切人的对立、我与一切事的对立、我与一切万物的对立。有对立就有矛盾、就有冲突。所以不能在外面，是在自己内心，我这边要化解了，外面自然也就消失。所谓一个巴掌拍不响，一定要有应，自己这边没有了，别的那一个巴掌就拍不响。古大德这个道理很深，我们要从这个地方去体会、去学习。
所以成佛，你看看佛法里面所说的，怎样才成佛？佛这个意思有觉的意思、有智的意思，觉里面有三种：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是阿罗汉，觉他是菩萨，觉行圆满就成佛了。那我们要想，释迦牟尼佛觉他有没有圆满？我有一年在马来西亚吉隆坡讲经，有一位泰国的小乘法师来看我，就向我提出一个问题，就是这个问题。佛说觉行圆满才能成佛，就是自觉、觉他圆满才能成佛，我还没有觉悟，释迦牟尼佛怎么可以成佛！这个法师理直气壮，心里很不平，释迦牟尼佛觉他，我还没有被觉悟。这意思就是说自觉也许可以说得过去，你觉他还没有做到圆满，这么多众生还没有成佛，你怎么可以成佛！这个意思就搞错了。
觉行圆满怎么讲法？就是自觉、觉他圆满了，这里头最难懂的就是觉他怎么圆满法？不知道觉他那是自觉。我心里面还有我相、人相、众生相、寿者相，这是凡夫。四相都没有了，自觉。觉他是自觉的提升，提升到什么境界？提升到《金刚经》后面所说的，我见、人见、众生见、寿者见也放下了。首先放下四相，最后是放下四见，四见没有了就成佛，可见得成佛度众生不是度外头的众生。四弘誓愿里面讲到最后，「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成」，这才能成佛，这是讲得清清楚楚、明明白白，我们不能错会了意思。错会了意思，有我相，释迦牟尼佛是人相，有释迦牟尼佛相，有芸芸众生的众生相，有时间长短的寿者相，你统统著了四相，你怎么能得度？
真正成佛作祖，《坛经》上惠能大师讲得好，你看五祖送他到南方去避难的时候，五祖送他，惠能大师跟老师说了两句话，《坛经》上有记载，未悟的时候师度，悟了之后是自度。这两句话说得好，老师帮助你是帮助你开悟，开悟之后是自度，哪里是他度？你还有自有他，你是道地的凡夫，你没觉悟，觉悟之后就没有自他。有自他就是你四相没断，《金刚经》上讲得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨，换句话说，菩萨四相没有了。
什么样的菩萨四相没有了？《华严经》上初信位的菩萨四相就破了，大乘圆教，所以他就是圣人。虽然还没有能力超越三界，为什么？他见思烦恼没断，决定不堕三途。他的断证功夫跟须洹陀相等，小乘初果。我们以前学佛，一个是年轻，一个是老师也没跟我们讲清楚，我们都不懂，以为破四相是法身菩萨，没有想到破四相是初信位的菩萨，没想到。在江味农居士《金刚经讲义》里面他讲清楚了，我们这才晓得。
见思烦恼里面，见烦恼断了，八十八品见惑断了，四相破了。见惑里面讲的身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这都没有了。思惑没有断，思惑就是贪瞋痴慢没断，出不了三界，但是决定不堕三途。这个时候叫位不退，证到这个地位不会再退堕到凡夫，绝对不会再退到三途，所以天上人间（讲没有佛出世）七次往返，思惑就断了。没有佛出世的时候叫独觉，有佛出世的时候叫声闻，果都称阿罗汉。独觉是更聪明，那是辟支佛。
这是我们明了之后就晓得要怎么修法，断惑证真。所以在这个环境，顺境里面断贪爱，逆境里面断瞋恚，所以顺境逆境、善缘恶缘全都是菩萨修行的道场，所谓是菩萨学处。哪个地方不是菩萨学处？任何地方都是在磨炼你，要把你的烦恼习气统统磨尽，你就出去了，就脱离三界。所以这一定要懂，顺境里面你会起贪爱，你怎样把贪爱磨掉，顺