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这是讲经典的重要性，离开经典就没有佛法，这要知道。没有佛法可是硬体设备有，佛的这些塔庙、遗迹这个东西还在，后面所讲「形像塔庙，乃至舍利，一兴供养，千返生天等，故自顶至足下，结成恩重」。形像是佛菩萨的形像，无论是泥塑的、木雕的，或者是金属铸造的这些形像，虽然不能叫你皆得成佛，这是做不到的，但是给你修福。你能够礼敬，你能够礼拜，引发你的善根，这个功德就很大。塔是供佛舍利的，多半是供养舍利的；庙就是寺庙，是供养佛菩萨形像的。诸位在此地要知道，这里已经变成庙，不是寺，不是寺院庵堂。寺院庵堂里面有三藏八藏，是讲经教学的，如果这个寺院庵堂现在没有人讲经，没有人教学，甚至於经典都没有了，只有这个形像，像现在讲经忏佛事，这是庙。实质上它是庙，可是招牌上还用寺，寺已经变成庙，所以寺跟庙是不同的，这我们要知道。这就是说末法时期佛法衰的时候塔庙，佛清楚，没有人学经教。
现在我们看这个问题真的是愈来愈严重，真正持戒诵经修行的人愈来愈少，而拜佛、修忏求福的人是愈来愈多。都是求福，不讲求戒定慧，求感应，求佛菩萨保佑升官发财，搞这些东西多了，能不能求得到？佛法有说「佛氏门中，有求必应」，你要懂得理论、要懂得方法，如理如法的求，没有不感应的。理跟法在哪里？理跟法在三藏里头、在八藏里头。由此可知，如果离了经教，塔庙里面去求福，那是很有限的，只可以说种一点善根，真正你所求到的还是你命中有的。这桩事情希望诸位好好去读《了凡四训》你就明白了，你看云谷禅师对袁了凡的开示，那个文好！要多读读、多想想，我们就知道怎样求福，求富贵、求儿女、求升官、求消灾延寿，没有一样求不到的。中峰禅师对一些念书人的开示，精采极了。
乃至舍利。舍利就是塔里头供养的，佛的舍利、菩萨的舍利、罗汉的舍利、祖师大德的舍利。见到舍利就跟见到人一样，我们会想到佛菩萨、善知识的行谊，这就能生善根。所以一兴供养，这是讲他得的福报，千返生天，就是人间天上一千次的往返，不堕恶道，这个福报多大！所以修福的人多，他成不了佛。后面接著说，故自顶至足下，这是讲佛的全身，从顶到脚全身化成舍利，对众生来讲都是无尽的慈悲、无尽的恩惠，结成恩重。
佛对众生有这么多的恩德，这么大的恩德，今天我们念这个经文，报恩！不知恩就不晓得报恩，知恩他才会发愿报恩，才发这个心。怎么报法？这段经文里面，前面有一首偈，在《疏》里头，前面一首偈，我们前面也念过，这经里说的，「假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法利众生，毕竟无能报恩者」，这是我们在前面读的。后面又有一首偈，是在《钞》里头的，意思大概是相同，「唯有传持正法藏，宣扬教理施群生，修习一念契真如，即是真报如来者」。这首偈比前面一首更容易懂，前面那首里头意思很深，这首我们一看都明了。
我们要怎样报恩？唯有传持。持是什么？持是做到，就是受持。我们一定要做到，佛陀教给我们的，我们认真学习，把它变成我们的生活，变成我们的思惟，变成我们处世待人的准则，这叫持。自己能持我们就能够传，希望正法不要断绝，代代有传人。我们从老师那个地方传来的，得到了，将来我们也要传给下一代，传持正法藏，你一定要有这个愿。宣扬教理施群生。宣扬是你有这个机缘教人，把佛法的道理、佛法的方法、佛法的修学、佛法的效果做出来给人看，教别人，这是法布施，布施给一切众生。每个人机缘不相同，尽心尽力统统是圆满，功德都是不可思议的。
前面两句我们每个人都做得到，第三句就不是每个人都能做到，可是修净土的人他就占很大的便宜，怎么说？修净土的人如果真正念佛往生，那就是一念契真如。这在其他法门里头不容易，净宗法门那就是特别法门，老老实实这一句佛号念到底，真的能往生，往生跟真如就契入、就相应。这是真正报佛恩的人，真正报佛恩。为什么？你成佛了，西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，都是一生圆满成佛，所以往生就是成佛，这还得了！我们无论是怎样修行弘法利生，你要是把往生疏忽掉，后头这两句就没有了。是报佛恩，报得不圆满，报得不究竟，一定要念佛往生，这才是究竟圆满的报佛恩者。这首偈我们就学习到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十二首偈颂：
【见背恩人。当愿众生。於有恶人。不加其报。】
这一愿是大德，也是菩萨的大行，尤其是在现代报恩的人少，背恩的人，就是忘恩负义这样的人普遍都能见到。不但是在中国，几乎是在全世界，所谓是见利忘义，不知道恩义，所以他不懂得什么叫报恩、什么叫恩德，他不知道。如果看到知恩报恩的人，他还说这个人是傻瓜，这个人头脑有问题，不知道自利。所以今天在这个世间做好事不容易，有些做好事的人也来告诉我，做好事的障碍太多太多，来问我为什么会有这么多？自古以来好事就难做，好人更难做。
古时候那些圣贤人，国家领导人都是圣贤。从前那个时代称皇帝，天子、皇上圣明，这话是有道理的，为什么？他们书读得多，受过最好的教育。圣明要用简单的话来说，明白人，有智慧的明白人，他不是个糊涂人。明白人就不会做糊涂事，不会伤害别人，不可能伤天害理，所以圣明。就是在那个时候好人好事也很困难，但是比我们现在真的是好得太多，好做！因为你做好事真的有人赞叹，有人护持。现在在这个时代你想做好事，没有人赞叹，没有人护持，而且找麻烦的多，障碍你的多，破坏你的多，这是什么原因？世出世间圣贤教导我们，「行有不得，反求诸己」。我们所做的不顺利，障缘很多，怎么办？回过头来反省，反求诸己。为什么会有这么多障碍？如果你要是真把里面这些道理原因找到了，你心就平了，心安理得，道理搞通了，而后是心平气和。好事要不要做？要做，实在障碍太多，逼不得已不能做了，众生没福，自己有没有过失？自己没有过失，为什么？自己已经尽心尽力，哪有过失？过失在众生没福。
众生何以没福？这要知道，众生没有机缘接受圣贤的教诲。我们不说圣贤，说圣贤这个意思现在人很难体会，他也不懂什么叫圣贤；我们换句话说，现在人没有受过伦理道德、因果的教育，这他好懂。什么是伦理教育？伦理教育的中心就是说明人与人的关系。他不懂得人与人的关系，他不懂。什么叫父子兄弟、什么叫亲戚朋友、什么叫尊卑长幼，这个关系不懂。为什么不懂？没有人教！前几天我们在报纸上看到，十岁的小孩杀母亲，还好母亲只受了伤，还没死。为什么原因？小孩玩电动玩具，母亲不许他去玩，他拿著菜刀杀母亲。这是什么原因？没有受过伦理的教育，不能怪他，说老实话，他没有过失，父母、师长疏忽了教诲。
中国人在这个世界上，今天有个同学寄一份资料给我，我浏览了一下，这份资料是全世界外国的学者专家对中国人的看法，说得好！五千年来在全世界，无论从哪方面看，中国人都领先世界，这外国人说的。虽然在最近这一、二百年受尽屈辱，中国一定能够复兴，一定还是世界头等的强国，为什么？他们有五千年的历史、文化、智慧、教养。说得没错！可是在今天，中国人遇到有史以来最严重的危机，这个危机是什么？传统的文化教学要不能够恢复就完了，这太可怕！诸位一定要晓得，政权丧失没有关系，无所谓，中国人反正心量大，谁来做皇帝都可以，只要我们文化保留。你来做皇帝，对我们传统文化能尊重，我们也能包容。蒙古人入主过中国一百年，满清人入主过中国二百六十年，可是他们确实尊重中国传统文化，没有把中国传统文化毁灭，反而被中国同化，跟中国人合成一家，这是中国文化了不起的一种力量，西方的这些学者专家们不能不由衷的赞叹。
可是最近这一百年，因为统统都在战乱。满清亡国之后，中国军阀割据，社会混乱，虽是个混乱的局面，传统文化教学还能继续。可是民国二十六年日本发动对中国的战争，八年抗战，这一下子把中国打乱了，社会打乱了，伤害非常严重，传统的教学没有了，每天都想著逃难，我就生在那个时代。抗战爆发的时候我十一岁，结束的时候十八岁，你看这都是在求学的年龄。我记得那八年，我们住在一个地方，最长的时间没有超过十个月就要走，最短的一、二个星期。所以八年我走了十个省，完全是走路，没有交通工具，多么辛苦！跟前方最接近的地方听到机关枪声音，炮声就更不必说了，所以整个社会大乱。一直到现在，传统教学完全被疏忽遗忘，这是非常非常的可怕。
提倡简体字固然是带来一点方便，付出的代价太大！代价是什么？中国这些古籍没有能力看。中国的文字是智慧的符号，这一简化之后，你就看不出那个字里面的智慧、意义，这个代价付出太大太大！所以我曾经听说过，日本人曾经讲过，中国推行简体字的时候他们就在那里笑，五十年之后中国人不认识中国字，要向日本人请教。我听到这个话很受感动。我第一次到日本去访问，跟道安法师一起去的，那次时间也长，在日本住了二十多天，看了很多地方，对日本人不能不佩服。
前几年我再到日本去访问，时间刚好相隔三十年，看到日本人的传统文化大幅度的在衰退，我们看了很难过。日本人学西方学得很彻底，西化了，现在保留的只是形式，伦理道德、因果也都不相信。反而是韩国人起来了，韩国对於儒释道非常重视，认真的学习，超过日本太多太多；以前韩国不如日本，现在大幅度的超过。所以将来中国传统文化，真的中国人跟日本人都要到韩国去学习。韩国人继承中国的传统，这很了不起的事情，我们不能不急起直追。如果我们不起来，不认真努力去学习，将来肯定韩国人是我们的老师；除非我们放弃五千年的传统。要想恢复传统，不能不求韩国人教诲。
所以要知道，社会上忘恩负义的人这么多，不知道父母的恩，不知道老师的恩，也不知道国家的恩，更不知道众生恩，佛法恩那更不知道了，概念都没有，一接触，那是迷信，立刻就排斥掉。外国的教育从小就教什么？功利，就教竞争。这我在讲经的时候都常讲，从小学竞争，大了的时候叫斗争，再提升就是战争，现在战争就同归於尽，你说多可怕！所以佛在此地教我们，见到忘恩负义这些人，引发大愿，愿遍法界虚空界一切众生，『於有恶人，不加其报』，要怜悯他，他无知，不可以怪他。
所以从事於教学工作的人，在过去都知道，你从小念书，启蒙《三字经》，《三字经》上头一句话就说「人之初，性本善」，哪有恶？没有恶。后来为什么变恶？学坏了，你没有好好的教，所以《三字经》上第二�