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老人家一生除了上课之外就没有别的，天天无论遇到什么人总是苦口婆心的教诲，所以这个恩德就大！真正是如经教里头所说的，教化的对象不但是我们看到的人道，十法界可以说统统都包括了。我们在经上看到，特别是《华严经》上看到有天龙鬼神，有此界他方的菩萨、声闻、缘觉，在这个世间里面有国王大臣、长者居士，也有贩夫走卒，佛眼目当中一律平等没有高下。正如经上所讲「一切众生皆有佛性」，所以佛是以平等心看众生，教化十方世界，平等平等没有差别，而差别在众生。众生的根性不相同，善根福德不相同，所以佛的说法是应机说法，但是可以说无论对什么人有个共同的科目。这个共同科目就是教我们「孝养父母，奉事师长」，这是基础的、根本的，你看在净业三福里头，头两句就是这个话，再「慈心不杀，修十善业」。所以《十善业道经》是共同科目，只要遇到佛，佛没有不说的。
所以我们把十善业道看作佛法的根，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根。这中国几千年来，我们这个族群、这个国家一向都是接受儒释道三家的教诲，这三家的根我们要很清楚、很明白。如果没有根就没有法子教，所以首先你要接受这个根本基础的教育，把这个修好才能够逐渐逐渐向上提升。这个根本就好比是小学教育，有这个基础才能提升到中学，提升到大学，提升到研究所。这在《十善业道经》里面佛都讲得很清楚。
我们看到世尊跟这些菩萨们在一生当中尽心尽力、全心全力，没有第二个念头，没有第二种做法，天天从事於教学，感得国王大臣热烈的拥护。佛陀的教学帮助他社会安定，帮助他天下太平，而佛菩萨於世间法一无所取，这一点不能不值得人尊敬，天龙鬼神没有不尊敬的，圆圆满满的做出牺牲奉献。而佛菩萨之所需只有三衣一钵，接受的供养只有饮食、衣服、卧具、生病的时候医药，这四事供养；除这四桩事情之外，一无所取，谁不尊敬！古人讲我们常常念恩，知恩念恩，罪灭福生。我们对於佛、对菩萨尊敬，这个尊敬最重要的是要向他学习，这是真正的尊重，而不是外表的。真正尊重是向佛菩萨学习，你的道德必定天天增长，你的智慧一定是日新又新。所以佛法长养我们的法身慧命，可是父母生育养活我们的身命。
我们人哪个不希望长命富贵？我们修长命富贵之因，就一定要懂得感恩，要懂得自爱，要懂得爱护生命，尊重生命。像蚊虫、蚂蚁、蜉蝣这样的小动物，我们都要用爱心看待，培养我们仁慈的心，在佛法讲就是养大慈悲心，救护一切众生。把佛陀、菩萨对待一切众生的大恩大德，在我们自己身上发扬光大，也只有这样子，我们才真正能报佛恩。所以清凉大师在这首偈注得很多，我们也应当好好的来学习。
我们看清凉大师的《疏》，「於佛菩萨能知恩德者，诸佛菩萨，始自发心」。清凉给我们列举了十种恩，十种恩这是第一个「发心普被恩」。佛教我们在发愿的时候，四弘誓愿第一句就劝导我们要发「众生无边誓愿度」，这就是发心普被。诸佛菩萨初发心的时候，他就「普缘众生，念念皆是遍法界虚空界，世界海微尘数刹中，一切众生，为一念心」。在一切时、一切处念念不舍。我们父母的心，尤其是母亲的心，所谓慈母！慈母可以说尽形寿，只要她活著一天，没有一天不念她的儿女；儿女把父母忘掉了，只有节日的时候才提醒，不是节日都忘掉了。逢年过节会想到母亲，今天母亲节想到母亲，母亲生日会想到母亲，母亲过世了，母亲的忌日会想到母亲；除这几天之外，这个念头就断了。有没有知道做母亲的人对儿女几乎天天都想，很少不想的。工作忙的时候，她这个时候忙碌於工作，工作一放下她就想她的儿女，这是佛告诉我们母亲的恩难报。父亲有时候把儿女忘掉了，有，母亲忘不掉。所以这四种恩，母亲摆在第一，道理就在此地。
我们想想佛，佛对众生恩的心超过父母，因为父母只想儿女，他自己的儿女，别人的儿女他不想。佛菩萨了不起，遍法界虚空界一切众生，真的是包括胎卵湿化，将遍法界虚空界一切众生为自己的一念心，念念为众生。看著众生迷惑颠倒做错事情，做错事情要受恶报，自己心里难过没有把这些众生教好。那佛有没有尽到责任？佛真尽到责任，为什么众生还不听？刚强难化，这不能不知道。
清凉在《疏钞》里面用的文字并不多，简单提示我们，然后再从注解里头，《钞》注解里头一条一条的为我们说明。我们把这个文念一遍。「诸佛菩萨，始自发心，普缘众生」，这是第一，就是众生无边誓愿度。「难行苦行，不顾自身，垂形六道，随逐众生」，这两句就是应以什么身得度就现什么身。「见其造恶，如割支体」，看到众生造恶，自己是多么的难过。「迄成正觉，隐其胜德」，这是讲释迦牟尼佛示现在我们这个世间完全是表演、是示现，这个恩德非常之大。
我们现在就看这几句的注解，这个注解也是清凉大师注的。第一句我们已经讲过，「发心普被恩」，不能不知道。这在世间十法界里面哪有这样大恩大德的人，除佛菩萨之外，你找不到！於一切众生无有求取，我们中国人谚语所说的「於人无争，於世无求」。他真的是无求，既不求名也不求利，起心动念、所作所为完全是利益众生，帮助一切众生拔苦与乐。所用的一切手段，用教育这个名词全部都包括，身教做典型、做示范，言教。实在讲众生真的是刚强难化，不接受也罢，还怀疑，怀疑佛菩萨所作所为；他一定有企图、一定有目的，他为什么这样做，这样做我们想不通。真的这就是刚强难化。
同学们必须要知道，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生有大乘、有小乘到四面八方去弘扬佛法。弘扬佛法是佛教的术语，要用现在的话来讲就是禀承老师的教诲到四面八方去教化众生，也是办班教学。在那个时候虽然交通不方便，资讯没有，可是有传闻，北印度有这么样一个好人，所以大家也很仰慕。佛弟子到那边教化，在最初也非常欢迎，受到当地政府大力的支持，所以佛法都很兴旺。可是过了一、二百年，三、四百年都衰了，佛法渐渐衰了，一千年之后几乎就没有了，而仅仅剩下来的，传到中国这一支大乘，在中国落地生根、发扬光大；另外一支就是传到现在的东南亚，泰国、缅甸、斯里兰卡这些地区，小乘，也一直传到现在。你要研究原因在哪里？那就是说这教育这个地区的人愿不愿意学习，如果愿意学习，当然它会长存在世间；不愿意学习，它就没有了，就会消失掉。这很明显的一个例子。
到中国来为什么会这么兴盛？第一个佛法到中国来是帝王礼请过来的。汉明帝派特使到印度去迎请，把竺法兰、摩腾这两位法师请到中国来，他们带的有佛像、带的有佛经，真的是三宝具足。两位法师到中国来受到国家帝王的支持，帝王的拥护。这不论古今中外，一般人的习性，社会的风尚，总是上行下效，帝王提倡，当然是百官拥护，人民欢喜接受，佛陀教育在中国就普遍的展开。而且中国传统文化里面对於孝亲尊师、知恩报恩讲了五千年，代代都有好榜样，人民知礼守法。所以和平安定、繁荣兴旺是教出来的。
中国人最懂得教育，看到佛陀教育这样的善好，全盘接受，跟中国传统的文化融合成一体不能够分割，印度反而没有了，佛教传到中国来。如果我们这一代的中国人不愿意接受，这佛教是迷信，我们不要它了，在我想像当中，五十年之后佛教在中国就灭绝，就像印度一样。在世界上会不会灭绝？不会，我现在的观察当中，韩国会继承。过去我也看到日本可能继承，在三十年前；但是三十年之后，我到日本去过几次，日本已经是有很大程度的西化，可能日本将来是基督教的国度，是基督教的民族，他们大和也没有了，佛教也没有了。但是现在看起来韩国是非常被看好，它继承中国传统文化，继承大乘佛教文化。
所以文化的兴衰关系到一个国家民族的存亡，这我们不能不知道。可是最近我们看到一线的光明，我们感到非常安慰，那就是中国的领导人所支持的，这次就是上个月在杭州办的「世界佛教论坛」，有三十七个国家代表将近两千人参加这个大会，这是非常非常难得，说明中国国家领导人对於传统、对於宗教教育的重视，这跟从前不一样。接著有位同修剪一份报纸给我看，小方块一个消息，好像是五月二号苹果日报的。这个消息里面刊登著中国的政协贾主席跟刘副主席，召见北京市的市领导，谈到希望在北京建立一个佛教大学，这事是好事，我看到了非常的欢喜。同时我就想到胡主席现在在国际上提倡和谐世界，这个理念好，这就是发心普被恩，要救这个世界，希望这个世界能够大家平等对待、和睦相处。
和谐世界，虽然胡主席第一个提出，可是实际上、实质上每个国家、每个族群，乃至於每个人都希望社会安定、世界和平。联合国教科文组织从七十年代就寻求安定和平，每年开多少次会议，三十多年来投下的人力、物力、财力不计其数，我参加过五次。可是这个世界的社会冲突频率年年上升，灾害是一次比一次严重，让这么许多学者专家看到现实都摇头叹气，和平没有法子落实。我参加几次会议之后，想到我们中国古圣先贤教我们「建国君民，教学为先」，再看到释迦牟尼佛当年在世那个成就是办班的成功，我们能不能再这样试试看？
我学佛的时候，跟诸位同修报告过，当年我的老师章嘉大师第一本教给我读的书就是《释迦方志》、《释迦谱》，读这两种书。这两种书就是释迦牟尼佛的传记，看了之后对释迦牟尼佛这个人，他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的恩惠，五体投地，敬佩到极处。我愿意学他，所以才发心求受皈依，我的皈依是章嘉大师给我做的，向释迦牟尼佛学习；在中国向孔子学习、向孟子学习、向老子学习，做圣贤人的学生。我们自己毕竟是智慧有限，心有余而力不足，福报有限，智慧有限，可是我们全心全力做到了。所以我从出家就开始办班教学，就走这个路子，搞了今年四十八年了，也产生了一点效果。如果是联合国能采取这个方法，我相信它做一年至少超过我二十年，它做三年，我这一生所做的都比不上它，这个好！
所以我就想到胡主席在世界上呼吁和谐世界，从哪里做起？从办学做起，这才踏实。办什么学校？就不要办佛教大学，我就给他建议最好是办世界宗教大学。用世界宗教大学培训的学生，到全世界去把宗教教育用办班的方法、用教学的方法来教化众生。全世界的宗教徒可以做到平等对待、和睦相处，这必然会影响到族群、影响到国家。世界的安定和平，化解一切冲突，我想可以做得到的。
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