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见大树」，《八十华严》里面，这是「若见大柱」。这就是一个名词，它有两个意思。这两个意思虽然不同，古人给我们解释得也很有道理，它都有承担重量的作用。建造房子，柱子承担的重量很大。那个大树也是如此，枝叶花果非常茂盛也是树干来承担。所以从这上来说，意思能够相通。
这是比丘出门托钵，路上所看到的这些事物。前面看到是人，路上看到人，许多人聚集在一块聊天，这是出家人的一种机会教育，不能够忽略的，念念都是有度众生的大愿，念念要帮助一切众生觉悟。这品经一百四十一愿是法身菩萨修的，所以我们从这个地方就看到，我们学佛跟菩萨学佛，这两个做个比较就很明显的看出来，菩萨的心念念都没有忘记众生，都是帮助众生觉悟，看到有几个人在一起聚会聊天，他就「当愿众生，说甚深法，一切和合」。这首偈（就是前面这首偈）非常适合於现代的需要。现在这个社会极其不和，人心显出浮躁，确实是唯利是图，念念都是损人利己，所以这个社会动荡不安。
大家都晓得今天社会迫切需要的是安定、是和平，安定和平如果不能落实，西方宗教讲的世界末日，我们愈想愈可能，而且愈看好像这个事情很快就会现前，这是非常严峻的一个问题。有没有办法救？办法确实是有，特别是大乘佛法。这在七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士说的话有道理，要解决二十一世纪的社会问题，他说只有中国孔孟学说与大乘佛法。
我们在大乘佛法里面看到，现在无论什么问题，要用这个做指导原则把它解决落实，一点都不困难。但是现在人不相信佛法，认为这是宗教、是迷信，不愿意接触；这么好的东西，对於现前有无比殊胜利益的东西当面错过，你说这多可惜。这桩事情我们不能怪别人，怪什么？怪我们学佛的四众弟子，我们没有把它做好，所以让社会大众对佛教产生严重的误会。想想当年释迦牟尼佛在世，为什么人家不误会？耶稣在世，穆罕默德在世，多少人尊敬，多少人跟他学，为什么？没有别的，很简单，人家做到了。做到了再说，谁不服？所以这是圣人，圣人跟普通人差别就在此地。凡人说到做不到，说到做不到就是骗人。圣人是做到，他才说到，他先做到。贤人，这是圣人的学生，说到之后他能做到。这个道理我们要懂，我们要认真的学习。
《六十华严》跟《八十华严》，这首偈来相比，我觉得《六十华严》的翻译翻得更好，为什么？大树确实你在路上常常看见，大柱不太容易，除非有宫殿式的建筑你才能看到这个大柱，普通民间的建筑没有这很大的柱子，不太容易见到，所以翻大树比大柱我觉得要好说得多。见到这桩事情，引发菩萨的弘愿，『离我诤心，无有忿恨』，诤是怨恨的根源，没有争执哪来的怨恨？这个事情可不是小事，在日常生活当中所发生的事情真的是无量无边，菩萨举出一百四十一个例子。这一百四十一个例子展开就是我们六根接触无量琐碎的这些事物，你了解这个道理，你才晓得这个经文上每一句、每一个字含义都很深，都非常重要。世法、佛法都不离因果，许多的事情，事情发生了，再寻求这个事态发生的原因，真正的因永远找不到，到哪里去找？真正的因要找过去世。
早年我在美国，在美国的同修大概都知道，抗战期间当中美国有个预言家叫凯西，这个人的传记我看过，好像他只初中毕业，没有什么学历。他的这个能力，《楞严经》上讲的有，是灵鬼附身，不是他的能力。这个灵鬼跟他很有缘分，过去非常之好，灵鬼是来报恩的、来帮助他的。所以他的能力多半在睡眠当中，他不是替别人催眠，而是自己睡眠。睡眠的时候，别人提出问题，他随口回答，人家把他录音、把他记录下来；醒过来之后问他，他什么都不知道。疑难杂症，他都能把人治好，医生放弃了，无法治疗的，找他，他用这个方法能把人病治好。他去找人的病因，找他过去世，找他再过去世，把那个病因找出来，他有这个能力。找出之后，再给他说明，这个人心里头的疑虑放下了，那才是病根。这一化解之后，他疑虑没有了。所以终极的结论是佛法里面讲的一切法从心想生。你心里老是有怀疑、有疑虑，那就是病根，这个疑虑的事情往往牵涉到过去生中。
所以凯西有个结论，他说全世界的人，任何一个人在一生当中无论发生什么事情，大大小小事情，没有一桩事情是偶然的、突发的、没有因的，这不可能；换句话说，任何事情都有宿世的因缘，前世的因缘。前世的因，这是佛家讲的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，三世因果，你才能解决问题。伊斯兰，这是回教，讲两世因果，可是我看《古兰经》还是三世因果。《古兰经》里面有六个基本的信条，其中有一条是「信前定」，这话讲得很有理，讲通了。如果要是没有前定，上帝造人，为什么造这个人给他享福，造那个人给他受罪，那上帝岂不是太不公平了吗？哪有这种道理？信前定，这个问题解决了。上帝造人不是他自己的意思，前定，你过去生中修的善，那你这一生享福；过去生中造的有罪业，那你这一生受罪，这讲得通，信前定。你这一生贫富贵贱、吉凶祸福是过去世你造业因所定的，这跟佛法讲的就一样，不是上帝给你的，在佛法讲这是因果，不是佛菩萨给你的。佛菩萨没有能力给你福，也没有能力叫你受罪，真的，吉凶祸福是你自己的业报。
「诤」是恶的缘，「忿恨」是业的因。我们想一想现在这个世界的教育，我是在前年，澳洲昆士兰大学和平学院邀请我，给他们的教授举行一次座谈会，讨论的主题是「如何化解冲突，促进世界的安定和平」，这个题目很大。我先听和平学院的报告，才知道全世界有八个大学设有这个科目，而昆士兰在八个大学里面还是领先的。九一一之后，学院里面这些教授们觉察到冷战、热战都不能解决问题，所以就想到能不能换个方法，用和平的方法。所以校长派了两个教授到图文巴找我，邀我一起来讨论这个问题。
我听了报告之后，他们这些想法、做法没有找到冲突真正的原因，而且解决的理念偏差。他们认为消灭恐怖活动最好的方法就是报复，用武力、用报复。我们知道，用武力、用报复那个冤仇愈结愈深，生生世世没完没了。正因为你强大，他打不过你，打不过你，人家想出另外一个方式，所谓是游击战、恐怖战。所以我跟他们说，这是另一种形态的战争，让你大国，你有核武，你有飞弹，你有坦克，统统用不上，这个战争叫你完全用不上。一年这种恐怖活动搞个三次、五次，叫你全国人心不安，每天都生活在恐怖当中，你的精神紧张。人在这种紧张的生活之下，三年五载神经就出了问题，他就打赢了。
你这个国家有三分之一得神经病，有一半得神经病，那就这仗打胜了。你想想实际情形是不是这样？防不胜防，这是大事，这不是小事。如果这个事情不能化解，他们问我，这种恐怖活动大概还要多久才能结束？我说至少三百年，大家听了都呆了，是真的不是假的。中国古人常说「冤家宜解不宜结」，一定要化解，决定不能够用武力，武力解决不了问题。自古以来，你看全世界的历史，哪桩事情是战争能把它解决？每一次战争都留的有后遗症，战争解决问题在历史上还没这个例子，这我们不能不懂。
所以我就问坐在我对面的一位老教授，我看他排名是第二，应该是很资深的老教授，他是美国人。我就问他，我说在美国，儿童是不是从幼稚园就开始教竞争？他说对的，从小就教竞争。我说你知道吗？竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，这种教育的理念走的是死路。他听了之后想想，没有话回答我。然后我告诉他，东方，中国的教育从小教什么？教礼让，还不是忍让，礼让，彼此相让不争。争一定有胜负，负的人不甘心，哪有不怨恨的道理？胜的人骄傲狂妄，对输的人来讲，激发他的愤怒，激起他的嫉妒，社会上矛盾冲突从这个地方起来的，这要知道。这个问题是教育的问题，看你怎么个教法。
讲到教育，在全世界任何一个国家民族来相比，中国确实是第一。中国的教育，五千年的历史，五千年的经验，五千年的智慧，五千年的方法与效果。如果你们细心去看历史，你就能看到这个国家族群永远是和平的，不幸的产生也不过就是最近一百多年的事情。鸦片战争之后，中国人对於传统产生怀疑，这一疑就错了；接著满清的衰败灭亡，进入民国初年军阀割据；接著是中日的战争，最后这是共产的统治，所以中国五千年的教学就这样子断掉了。这个时间，真正断掉的时间大概是七、八十年，七、八十年不算长，但是也不短，现在要救还来得及。现在不救，再过个五年、十年，神仙来都救不了，为什么？人没有了。
我这个年龄对於传统教育沾一点边缘，小我五岁的人就没有沾到，边都没有沾上。可是这一点边缘还是起了很大的作用，在这一生当中没有学坏，没有被诱惑，没有被名闻利养、五欲六尘所动摇，就靠那一点点根。中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」。确确实实我接触的边缘是七岁之前，我七岁之后这个教育就没有了，私塾教育就被学校取而代之。古时候这些礼节没有了，改成现代式的。我们那时候进私塾见老师是跪在地下拜的，以后办学校了，见老师是鞠躬，没有再跪拜。私塾里面进校门，先一定要给孔子行三跪九叩首的礼，进学堂没有了，这礼没有了。中国自古以来是礼义之邦，礼要是失掉、疏忽了，规矩就没有了，规范没有了。人要没有规范，人能行善、能造恶，如果没有规范，他要向恶的那边去做，很多人讲，那人连禽兽都不如，这是真的，现在你看人造的业。
中国教育的特色是家庭，小孩从出生就开始教，谁教他？父母。他虽然很小，出世才二、三天，他眼睛睁开来，他会看，耳朵他会听，大人在他面前的言行举止，他已经落了印象，现在讲落在脑海里，我们佛法讲已经落在阿赖耶识里头，「少成若天性，习惯成自然」，这就是他的根，这个根会起很大的作用。根要是深、要是坚固，他三岁就有能力辨别哪是好的、哪是坏的，哪是对的、哪是错的，他就有这个能力，所以他不会学坏。这个根要扎得深、要扎得牢，所以这是母亲的事情。
五伦里头「男女有别」，妇女的职责重过男人不晓得多少倍。孔子，他妈妈教出来的。他三岁父亲就死了，母亲带大的，母亲把他教出来的。孟子也是母亲教出来的。周朝开国，文王、武王、周公，哪一个不是妈妈教出来的？现在中国人称妻子为太太，「太太」两个字从哪来的？周朝开国这三个伟大的母亲，周文王的祖母太姜，母亲太任，他的夫人叫太姒，这三位名字都有个「太」。你看他们家里出的，周文王，太任的儿子，周武王，太姒的儿子，周公也是太任的儿子。所以称太太，太太就是圣人的母亲，她能够教出圣人出来。
周朝享国八百年