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所以自己再舒适的生活环境，为众生也要舍弃。诸葛亮是接受传统教育的，是儒家、道家的信徒。他在隆中生活环境过得很自在，天下动乱，刘备来请他，所谓三顾茅庐，他能不出去吗？舍弃自己舒适的生活，为苦难众生劳碌奔波，这就是大悲心。『其心润泽』，润泽的是芸芸苍生，就是一切苦难众生，念念不忘，佛法讲念念加持。用什么方法？教育，教育里头最重要的，身教。今天可以说教育是失败了，连三十年前英国汤恩比博士都说，这三十年前讲的话，现在政府对人民丧失信心，父母跟儿女丧失信心，人民不相信政府，儿女不相信父母，什么原因？认为他们所讲的话跟他所作所为不相应，所以信用失掉了，权威也失掉了。於是政府对於人民不好管，父母对於儿女不好教，道理在此地。这个问题是个教育问题。
现在一般人对於教育这两个字的含义都搞不清楚，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？从事教育工作的人能把这三个问题解答清楚的不多，他的教育怎么会不失败？这两个字说实在话，只要是做人就应该清清楚楚、明明白白，为什么？教自己！把自己教好之后你才能教人。中国古圣先贤造字，「教」这个意思是上行下效。你从这个意思上来看，这个教用什么方法？身教，谚语所谓「上梁不正下梁歪」，上梁是指上一代，下梁是指下一代。下一代学上一代，上一代不正，下一代学得更坏；上一代正，他也学正了，道理在此地。
从前任何一个人，不管你识字还是不识字，你是生长在城市还是生长在农村，这个基本的道理人人都懂，所以大人一举一动都端正，小孩从小他就学好了。这些农村、民间从哪里学来的？完全从身教里头学来的。地方的领导人县市长，读过书的，他在这个地方是这个地方的老师。中国在南方，我在小时候，十几岁的时候住在福建，福建人每家家里的堂屋都供有祖先神位，当中写了五个字天地君亲师，下面神位，「天地君亲师之神位」。你看看君亲师这句是什么？这句就是个领导人。领导人的职责是君亲师，他是这个地方的县长，这是君。他要照顾老百姓的生活，所谓是父母官，要把全县的人民看作自己的父母、兄弟、儿女，你要养他，你要让他生活能过得去，这是亲。你还要教他，怎么教？你做得端正，你是全县人民的模范，是大家的好榜样，老百姓跟你学，你正，个个人都正，你要是邪，个个人都邪，重要！
从前帝王选拔这些干部，他也很高明，他有两个原则，选拔什么样的人来培养，将来做国家的这些干部？在民间去挑选，标准是孝廉。小孩知道孝顺父母，廉洁、不贪财，这是基本条件；道义看得很重，钱财看得很淡薄，选拔这些人。谁替皇帝选拔？地方官员，他有这个使命。在从前所谓是「进贤受上赏」，你替国家选拔人才，得到国家最高的赏赐。所以这些地方官员得空微服去访求。他换了一般便装出去没有人认识他，在他管辖地区他常常去看、去打听，这个地方小孩有孝顺父母的，讲讲他的故事，廉洁的，他就放在心上。过一段时期再去看是不是真的，真的就把他选择出来由国家来培养。所以那个时候的学校都是国家办的。能尽孝他对国家就能尽忠，廉洁就不贪污。古今中外政府各个阶级的领导人，能够做到这两个字，社会安定，天下太平，人民安乐。如果这些官员他对父母不孝，他对国家社会决不会忠心；不廉洁，决定贪污，这样就肯定造成民怨，老百姓怨恨！这个社会会动乱，不会稳定，所以一切要靠教育。
今天虽然是大乱之世，如果真正从教育上下手，还是有救，因为可以用高科技这种方式，现在所谓是远程教学。国家这么大，人才这么多，选几十个好老师不是难事。选出来之后，国家好好的招待这些老师，让他们成立一个小团体，天天在摄影棚教学。录下来之后每天广播，让全国、全世界的人都能够接收，都能够接受伦理道德、圣贤的教诲。能这样做法，我们相信这个社会半年到一年就安定了，人心就不一样。这就是现代高科技你要会运用，运用它来教导全国人民，教导全世界的人民，这么好的工具为什么不用？为什么让这种工具天天教人暴力色情、杀盗淫妄？把人都教坏了，你这个社会怎么会安定？人民怎么会不可怜？你是怎么教的？
宗教没落了，许多虔诚的宗教徒对於自己所信仰的宗教都非常感叹。宗教徒不能够落实经典的教诲，不能够遵守宗教的戒条，所以让社会大众看到宗教人士言行不符，於是远离而去，造成社会大众对宗教的轻视。这决定不能怪社会大众，怪我们自己做得不好；我们对不起佛菩萨，对不起祖师大德，对不起父母，对不起师长，对不起一切众生。这是真的不是假的。知道了、明白了，应该忏悔，认真的学习，学佛要像佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样，学菩萨要像菩萨。佛菩萨绝对不是阿修罗，绝对不是罗刹。我们今天学佛，处事待人接物还板著面孔，还在那里发脾气，这是什么？这是阿修罗，这是罗刹，哪里是佛？什么时候观世音菩萨发过脾气？什么时候释迦牟尼佛拍过桌子？没有这回事情。诸佛菩萨对一切众生谦虚恭敬。
你看看人家起心动念引发的这个愿全是性德。我们今天从早到晚，起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢。念念只想到自利，不知道利益众生，只晓得方便自己，不知道去方便别人。这种心态，佛法讲轮回心，轮回心就是造作一切佛法也是轮回业，为什么？心不善，所作所为统统都不善，动机错了。不善的动机绝对没有一桩事情是善的成就。动机要纯正。要做到动机纯正，首先一个条件，先要做到无我，有我动机就很难纯正。
所以佛在《金刚经》上教人「菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。《华严经》这一百四十一愿是菩萨行，那你就晓得，这些人不但四相破了，四见也没有了。四见是《金刚经》后半部所讲的「我见，人见，众生见，寿者见」。见是念头，不但相没有了，念头都没有了。所以起心动念都是遍法界虚空界，绝对没有个念头是为自己、为我们的小团体，没有，绝对没有这个念头。为我这个地区、为我国家、为这个世界，心量还是太小！菩萨心量是遍法界虚空界，这大家常常念的「心包太虚，量周沙界」。《华严经》上这些人的心量，心包太虚，量周沙界。我们的心量太小了，不能不知道，知道之后不能不发心。
既然得到清净平等觉，这是我们修行非常重要的一个目标，特别是修净土的同学。《无量寿经》上讲的，经题「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，前面一段是讲的果报，后面这一段是讲的修因，大乘无量寿庄严从哪来的？从清净平等觉得到的。我们用什么方法来修？用这一句佛号。这句佛号叫「妙音」，这句佛号是性德的名称。「南无」是皈依的意思，是恭敬的意思，是归命的意思。「阿弥陀佛」是无量觉、无量清净、无量平等，这句名号就包括了圆满的修德。
名号之体是性德，执持名号是修德，性修不二。你懂这个意思，念这句佛号不一样，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。你不懂名号的意义，天天念不相应，不相应那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。心里面还是杂念，妄念纷飞，所以口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，虽是天天念佛，不成功德。要成就功德像菩萨一样，一切时、一切处、一切境缘当中，自然念念跟性德相应，那你必须要有《金刚经》的标准。四相放下了，四见也放下了，普贤行愿不难修。四相、四见放不下，这个一条都做不到，这一百四十一愿一愿都做不到。
这个问题我们今天在学习，希望我们能做到，要知道从哪里做起。先从《弟子规》做起，弟子规是人道的善法，先要做个善人、做个好人，然后你才能学佛，才能成菩萨、成佛。好人资格都没有，怎么能做佛菩萨？道理在此地。所以一定是先学弟子规，《弟子规》上一百一十三桩事比我们这里少，我们这里一百四十一，《弟子规》只有一百一十三桩事，统统做到。你只要把它做到，纵然不学佛，你在这一生当中决定不会堕三恶道。为什么？三恶道的缘断掉了，纵然过去生中造的有三恶道的因，因没有缘不会起现行。
有这个基础，我们想学佛，那你就有资格学佛，学佛的基础是什么？十善业道。净业三福头一条告诉我们，「慈心不杀，修十善业」，你从这里才能进得了门。十善要落实，《十善业道经》要熟、要明了、要做到，那你就有学佛的条件。你有这个条件才能进入佛门，接受三皈五戒，你真正得三皈、真正得五戒，真佛弟子。戒经上讲得不错，你真的得到三皈，三十六位护法神保佑你；真正得五戒，每条戒有五位护戒神，有二十五位护戒神，三十六位护法神，日夜保护你。你走到任何地方，妖魔鬼怪不会害你，不敢近你的边。
我们也常常听到有附身的这个事情，灵鬼附身，附身在出家人的身上。我们就明白，出家人如果有三皈五戒，这个鬼神能不能附身？不能！那些护法神、护戒神怎么可以让灵鬼附身？哪有这个道理？灵鬼能附身，换句话说，你没有护法神，也没有护戒神，你受这个三皈五戒是有名无实。受了三皈的人，起心动念跟觉正净相应，也就是《无量寿经》上的经题「清净平等觉」，常常保持清净平等觉，起心动念不违背清净平等觉，三皈得到了。佛是觉，法是正，僧是净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是你真得到了，所以三十六位护法神；五戒，你能够得一条戒，就有五位护戒神，两条戒就有十位护戒神，五戒统统具足，你就有二十五位护戒神，什么样的灵鬼敢附身？
有些同学懂得这个道理，也被鬼附身，不敢说，为什么？难为情，人家一听鬼附我的身，就说明我没有护法神，也没有护戒神，所以这个鬼神会找你。有这种警觉心的人，不错！那怎么样？一定认真学，一定要从《弟子规》、《十善业道经》学起，没有这个基础太难了。所以这些年来我们特别强调，原因就在此地。退回来把基础搞好，才是真正的进步，往后进步快速，所谓「退步原来是向前」。你的基础不好，没有基础，怎么样往前钻，到最后都落空，这个理事不能不知道。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五二八卷�