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，几千年从来没有过的事情。还有很多河流被工业染污，水不能饮用，甚至於不能够灌溉，种植五谷杂粮这水不能用，这个问题你说多严重，会导致世界粮食减产。粮食一减产，人口再增加，将来饿死的人不知道有多少，这是什么？人不知道爱护大自然。科技发达，任意的破坏自然生态，森林被砍伐。
许多河流枯竭的因素，科学家认为头一个就是森林被砍伐掉。诸位要知道，现在我们用的这个纸，纸的原料就是树木。每天你看的报纸，我们是不看报，但是我们看到送报的。每天那一份报纸好像有好几十张，我们常坐飞机在飞机上看到，到第二天就没用。你说每天报纸、杂志消耗的量多大，要多少树木？想想真是太可怕！古代没有这个现象，印刷术不发达，印刷术发达森林遭殃，他要取原料。
你如果细心去观察，这个世界真的加速度的走向末日，我们觉悟，对於自己日常生活不能不节俭，要懂得节俭饮水；饮的、用的水都要知道节俭，不可以浪费，浪费是罪过。所有一切生活的物资，你要知道今天地球上资源有限，现在已经感到非常短缺，都应该要爱惜，都应该要节省，不可以浪费。所以不善的心不能有，这是斜曲道。邪迷的心是斜曲道，这是什么？没有智慧。现在人很容易受骗，没有能力辨别真妄，没有能力辨别是非邪正，往往颠倒，把邪的当作是正的，正的当作邪的，正法加以排斥，邪法他还特别去表扬，这事情麻烦大！想想我们自己有没有？看到许多人是这个样子，我们看得很痛心，迷了之后回头难，很不容易。
劫害心，这就是一般所说的损人利己，损人利己的心就是劫害心。劫等於说是劫夺、抢劫。花样很多，手法很高明，让你不知不觉上圈套，到自己最后受了害，后悔来不及。劫害里头最常见的赌博，你们想想赌博是不是劫害？让你自投罗网，你本来想这是不劳而获，一本万利，我押下去之后就可以赢很多钱；哪个发财的人是靠赌博起家的？没有那个道理。十赌九输，用这个方法来劫夺你的财物，你自己完全迷而不觉，许许多多人，这古今中外都有，中国人好像特别多，倾家荡产。
我从小看到一个例子，我的姑父，我父亲的姐夫，是个富家子弟，就是喜欢赌。中年的时候，那个时候应该不到四十岁，我离开家乡的时候，他不到四十岁，倾家荡产。在那个时候我们家乡他们的家族是相当富有，住的房子是砖造的，砖墙瓦屋，我们住的是茅草盖的茅屋，土墙茅屋。他们家里盖的是砖墙瓦屋，那就是很有钱的人家，最后连这个房子都赌输掉。我们看到人家来拆房子，瓦拆下来、砖拆下来带走。我姑妈天天哭，好像她还有四、五个小孩。看到那种凄惨的状况，本来一家生活过得很幸福，到最后过得那么样艰难，赌掉了。所以我看到劫害就想到我姑妈家的事情。再看看现在世界上有很多著名的赌场，看到真叫寒毛直竖，多少人进去之后倾家荡产，何苦来！
接著看下面恶毒心。这个心害人，是贪瞋痴里面最严重的瞋恚。瞋恚重、嫉妒重，看到别人有殊胜的事情，好事情，他不能忍受，想尽方法障碍、陷害，这也是自古以来就有。佛教诫我们不可以有这个心，有这种心都是地狱，不讲三途，就是地狱。轮回心里头，不善的心就是轮回心，轮回心里头的地狱心，好人好事容纳不下，想尽方法去破坏，这还得了！佛告诉我们，我们见到别人的好事，就是见到好人好事，可以修不费功夫的功德，什么叫不费功夫？赞叹，赞叹几句，功德！
在我们佛门里面诸位要知道，最殊胜的无过是讲经、念佛，这在现在这个时代。这个地方天天讲经，念佛堂天天有人念佛，你要是在外面毁谤：不要去听，不要到那里去念佛。这是恶毒心，你断别人的法身慧命，当然你会有果报。果报报完了，以后再回到人间来愚痴，你断别人的智慧，生生世世愚痴。到什么时候你回头，忏悔改过，你才慢慢生智慧，很麻烦，不容易！你要换个态度，介绍别人来听经、劝别人来念佛，你的功德大。别人的成就就是自己的成就，他怎么成就？我接引他的，我介绍他的。所以吉凶祸福在哪里？在我们自己一念之间，一念善是吉、是福，一念不善是凶、是祸害，这不能不知道。
再说嫉妒，嫉妒就是决定不能够看到别人有超过自己的，或者是财富，或者是聪明智慧，别人比我好，我不如他，嫉妒心生起来。严重的，怎样障碍别人，毁谤别人，目的无非是把自己抬高，可能收到眼前的效果，但是往后看亏就吃大了。我们看看历史上宋朝的岳飞，秦桧嫉妒他，宋高宗也嫉妒他，为什么？他们那个时候很年轻，三十几岁。宋高宗的哥哥钦宗、他的父亲徽宗。父亲、哥哥被金人俘虏去，他逃到江南，定都在杭州，在那个地方自己做上皇帝。岳飞是抗金的名将，节节胜利，如果把他的父亲、哥哥真的再迎接回来，宋高宗心里想，皇帝是让他哥哥做还是自己做？当然他父亲不会做，父亲回来是太上皇，这纳闷。口里讲是希望把父亲、哥哥迎接回来，实际上是为了自己的利益，决定不能让他回来。秦桧心里想（秦桧是宰相），如果徽宗、钦宗真的回来，论功岳飞的功第一大，宰相可能是他，他自己这个位置就坐不稳。为了要保全自己的地位，这个官位，只有想办法把岳飞除掉，跟金兵谈和，一切维持现状。他们的心态是从嫉妒出来的。
这些事情我在这一生当中看得很多，由於嫉妒心造成的伤害，眼前是伤害别人，到最后自己决定受严重伤害。你看宋高宗、秦桧在历史上，所谓是遗臭万年。秦桧如果知道岳飞坟墓前面塑了铁像永远跪在那个地方，我相信他就不敢做这个事情。一直到现在，一千年没有一个人原谅他，遗臭万年。大的嫉妒伤害到国家民族，为了嫉妒一、二个人，伤害到国家民族，使整个民族羞辱，为了个人做这么样的恶业；小的嫉妒可能伤害一个团体，这个罪多重！不止伤害一个人。
在佛法里面，《发起菩萨殊胜志乐经》，这个经我们过去讲过三遍。经里面说有两位法师讲经说法讲得不错，听众很多，另外就有两位法师心里生了嫉妒，就在听众里面毁谤法师，说这个法师虽然会讲经，没有德行。听众听了之后对法师丧失信心，听众愈来愈少，嫉妒、造谣，以后堕地狱。这个嫉妒心是对於某一个人，但是伤害的是使多少听众失去信心，丧失了听经闻法的机缘，所以他结罪是从这个地方结罪的。法师未必对他有瞋恚，未必对他有报复，但是许多大众没有机会听经闻法，修学退转或者走上邪道，这个因果责任多大？所以他造的是破和合僧，造的障道的恶因，果报在阿鼻地狱。这种心怎么能有？
要知道，这些不善的心伤害自己太大！往往让自己生生世世堕在地狱里都不能出来。地狱苦我们都无法想像，谚语所谓是人在痛苦的时候度日如年。佛在经上告诉我们，就是《发起菩萨殊胜志乐经》，这两个造谣毁谤的，障碍弘法的，堕在地狱，我们人间的时间一千八百万年，地狱里面那就不晓得是多少劫，可见得造这个罪业重。出家人造这个业尤其是可怜，为什么？没有人给你消业障。秦桧虽然造的这个业，有人给他消业障，怎么消法？他那个铁像跪在岳坟前面，每个人经过吐一口口水，骂他一声，就是消业障，还有这么多人给他消业障。你出家人做个恶事，没有人给你消业障，你说这个事情可不可怕？
读书、学佛心要细，方方面面你要都能观察到，都能想到，业因果报不可思议！今天这个世间伦理道德完全没有，邪知邪见周遍世间。这像个大网一样，没有一个能逃出去，你要是没有真正的善根福德，你怎么能保全自己？不要说利益别人，保全自己都不容易，只有自己能保全，你才能帮助人。帮助人，佛家常讲的佛度有缘人。没有缘就是他不能接受，他不相信，他对於佛、对於法、对於弘法的人没有丝毫尊敬的心，这是无缘之人。世法、佛法的成就，有多大的成就，都在诚敬心。确实印祖讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，诚敬心完全没有，什么利益都得不到。这是「舍不正道，永除恶见」。今天时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师、诸位同学，请坐。请接著看下面第九首偈：
【若见直路。当愿众生。其心正直。无谄无诳。】
『直路』，我们也常常讲大路，斜曲是小路，邪径、小路。在平坦大道上走，真正所谓是点点滴滴都给我们启发性德圆满的流露，这是我们应当要认真学习的。菩萨们天天出去托钵，走路也都成了习惯，大概都有一定的道路。像我们此地这个道场，听经的同学来自四面八方，无论你是走路来的、是乘车来的。车有时候也走小路，走近路，有时候大路塞车时间很长，所以就绕小道，反而能够节省时间。这都是我们常常经过的，甚至於天天要走的这几条路。这几条路确实有上坡、有下坡，有平坦、有弯曲，都看到这个现象，可是我们就是发不出愿来，这就比不上这些法身菩萨。法身菩萨在走路的时候你看看他发多少愿，说明念念与性德相应。
我们在路上有人念佛，不念佛的时候都是妄想；念佛的人毕竟是少数，打妄想空过的人决定是多数。别人是什么状况我们不需要去理会，首先要问自己，果然在日常生活当中点点滴滴都与性德相应，你就很少有过失，这是肯定的。为什么我们的过失这么多？生活上有，工作上有，处事待人接物就更多。到什么时候我们才真正能够把警觉心提得起来，那个时候功夫就得力，净宗里面所讲的功夫成片，功夫成片往生就有把握。
所以现前这个世间，佛在经教上常常教导我们，要把它当作旅馆看，地球是什么？地球是我们旅游的旅馆，不是长住的，住几天就要走了。我这一生从小就养成这个观念，为什么？居无定所，这么多年来不知道搬了多少次。在抗战期间逃难，每个地方短的住三、五天就走路，长的住上二、三个月，居无定所，没有家的观念。出家之后这么多年，五十五年，还是居无定所，没有庙。所以不是我喜欢跑，是没有法子，哪个地方请我讲经，我就到那里去，总是没有时间定下来。在美国住的那些年，每年都要到美国、加拿大十几个城市巡回去讲，确实全都是住旅馆。回来之后住不到半个月、一个月，又要走了，一生所谓是劳碌奔波，居无定所，所以家的观念没有；道场这个观念也没有，没道场。我学佛以释迦牟尼佛为榜样，向他老人家学习，他老人家一生居无定所，河边树下，带著一群弟子，日中一食，树下一宿，我能体会到这种生活的乐趣。身心都没有负担，都没有压力，佛家讲的自在。
行在大道上，『当愿众生，其心正直，无谄无诳』。「谄」是谄曲、谄媚，我们一般讲的巴结。对於有权势的人、有财富的人、有势力的人，其目的总是想占一点便宜，我们一般人说沾一点光，一种讨好的心、求助的心，这个心都不善。纵然你修行得不错，这个心断掉了，可是有意无意之间还有习气，习气难断，