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我们的造作有没有停止？没有！睡觉还造作吗？睡觉作梦，梦中还在造作，梦境里面还有喜怒哀乐，顺境生贪爱，逆境生瞋恚。从这个地方你就想到习气之重，很难消除。如果习气没有了，你就不会作梦。常常作梦的人，一夜睡觉做好多次梦，习气太重，也就是分别执著严重，很不容易断。清醒的时候你会很留意，我不让它发作，能控制得住。睡觉的时候，意志力、控制力薄弱，这些习气烦恼现行，这就是作梦的业因。为什么会作梦？道理在此地。
第三，『世间差别』。清凉大师在这里给我们解释，「集因苦果」，世间的因是集，世间的果是苦，苦集灭道。那我们活在这个世间，你有没有体会到苦？集是在造作，前面的业就是造作。这一句统说因果，世间的因很复杂，佛在大经里面常讲，无量因缘，绝对不是单纯的，果报复杂。人与人之间相处是缘，有善缘、有恶缘。
早年，我第一次到香港讲经，一九七七年。明年零六年，三十年了，明年再过二个月就到了，三十年！三十年前，我在那里讲了四个月，讲《楞严经》。前面二个月在界限街，后面二个月在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的道场。我还记得，这个道场佛堂挂了一副对联，我也有三十年没去了，二十九年没去了，不知道这个对联现在还在不在？好像是寿冶老和尚写的。他上联写的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这个对联给我印象很深，说明什么？人与人之间总离不了因缘果报。而且缘常常产生变化，善缘会变成恶缘，恶缘会变成善缘，很复杂。
圣人也是了解这些事实真相，所以提倡教育。所以我们中国老祖宗重视家教，家教从什么时候开始？小孩生下来三、四天就开始了，这个时候教他最有效。父子有亲，这一家亲爱精诚，希望保持这一辈子不产生变化，这就要靠教育。有儿女的，我们的同学们，你们会有经验，你们的小孩二、三岁的时候，很听话；四、五岁的时候，还可以；六、七岁时就不听了，十几岁的时候，他有他自己的主张了。这什么原因？还不是教出来的！你没有教他，有人教他，现在谁教？电视教他，网路教他。小朋友都有电脑，网路里头是些什么东西，有同修告诉我，网路是大魔王。没错，说得很好！你不教他，魔王教他。你说这个麻烦不麻烦？
然后你就晓得，我们中国祖宗想得多周到，「少成若天性，习惯成自然」。从小，生下来三、四天，眼睛张开，会看了，耳朵竖起来，会听了。大人在他面前走来走去，言谈举止他都看到、都听到，他已经记下去，他在学习。因此对於婴儿要很慎重，凡是一切不善的，不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。父母要做，大人、年长的在他面前都要小心谨慎，让他六根所接触的都是善的，都是好的，他就学好了。从小学好，长大他就不会变。到四、五岁的时候，他就有能力辨别善恶、邪正、是非。他从小养成，他有他的标准在。不符合这个标准，他自然排斥，他不接近，教育！所以教育要从小，中国古人讲「教儿婴孩」，不是四、五岁，不是！婴孩；「教妇初来」，非常有道理。什么样的因感什么样的果，这是世间差别。
那再讲起，这世间差别大了，世间是十法界。四圣法界是无漏的，六道凡夫是有漏的，这个只能在此地提一提，不能细说，细说太多了。佛在经典里面细说的很多很多，实在《华严》讲得详细，《华严》也讲得很多。此地讲了，往后还讲，前面也说过，不断的重复，加深我们的印象，务必希望我们真的觉悟，真的回头，真的把它落实。
第四，『身差别』。「身类不同」，大的区别，十法界身类不同。我们不说上面，就说底下的。天人的身跟我们的人身不一样，天人的身，高大、庄严，福报。他们的生活起居比我们舒服，我们活得很辛苦，赚钱不容易。天人的饮食是自然的，有点像西方极乐世界，不需要营造，随念而生。天人穿的衣服不需要去裁缝，心里想什么样子，这个衣服已经穿在身上，这个福报多大！
他也有层次，欲界的四王天跟我们最接近，福报比我们大，像人间帝王一样，其实帝王比不上他。佛在经上告诉我们，四王天的一天是我们人间五十年，这个我们现在懂得，时差不一样。寿命五百岁，一天等於我们五十年，一年三百六十天，五百岁。你们可以计算出来，福报大！从寿命可以看到福报。忉利天的福报就更大，忉利天的一天是我们人间一百年，寿命一千岁。我们中国号称五千年的历史，在忉利天多久？一天是人间一百年，五十天；我们这个世间五千年历史，在忉利天五十天。所以人对天很羡慕，都想生天。
忉利天还有饮食男女，但是很薄，愈往上去，饮食男女就愈薄弱。再上去是夜摩天，夜摩天再上去是兜率天，我们大家都晓得，弥勒菩萨在兜率天。兜率天是凡圣同居土，有内有外，外是凡夫，内里面我们称内院，是弥勒菩萨的道场。我们这个地球上也是凡圣同居土，六道里头，兜率是凡圣同居土，四禅天是凡圣同居土，凡圣同居有这么几处。同样一个道理，凡夫见不到圣人，圣人如果不作意，他也见不到凡夫，他想见就见，不想见就不见。再往上去，是精神的世界，色界。色界，饮食男女没有了，饮食男女是欲，色界没有欲了，我们今天讲的自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受、贪瞋痴慢。色界天人傲慢没有，还有微细的贪瞋痴，傲慢没有了。愈往上去烦恼愈轻，烦恼轻，定功就深，智慧也增长，福报大，寿命长！这往上去。
往下面去看，我们人道，人道下面是畜生道。畜生道里面，有一部分我们见到，还有一部分我们见不到。譬如佛经里面常常讲的，龙是畜生，住在哪里？住在大海里面。现在我们的潜水艇已经潜到深海，也没有看到龙宫。这什么原因？我们现在晓得，有不少的畜生跟我们生活在不同的空间，是在一起，但是空间频道不一样。科学家讲空间维次不相同，彼此不相见。人跟鬼道，人鬼杂居，有人的地方就有鬼，人鬼杂居，彼此不相知，这是空间维次不相同。如果突破，得用突破的方法，最方便的方法就是定功。修定的方法种类繁多，换句话说，都是减少妄念，特别是执著。如果我们对於世出世间法都不执著，这个空间维次很容易突破。
诸位要记住，经典不是妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者」。这讲得多清楚，句句是实话，我们要相信，相信的人就有福。真语、实语。佛告诉我们，须陀洹，六种神通他就恢复二种。六种神通是我们的本能，一切众生统统都有，我们今天为什么会失掉？佛说了，妄想、执著，你有妄想，你有分别，你有执著，把你这个能力失掉。这三大类的烦恼，只要你放下一个，放下执著，执著里面放下一部分，你就恢复二个，天眼、天耳；换句话说，鬼神的状况你就看到了。现在人所说的特异功能，特异功能是各个人都有，心地清净你就见到不同维次空间。清净心，清净心就是定，心不清净，什么都看不到。就像一盆水一样，清净的时候它像一面镜子一样，照得很清楚；可是一动荡，就照不到，就看不见。所以心要定、要静，你才能生智慧，智慧就能看透。定功愈深，你突破空间维次愈多，等於你看境界就愈大。法身菩萨、如来果地，遍法界虚空界，他一点障碍都没有。我们有见闻觉知，他也有见闻觉知，可是作用的功能大小差别，悬殊太大了。
你看身类不一样，每个层次天人的身都不相同。人类的身不齐，畜生的身差别都很大，饿鬼身、地狱身不一样。为什么会不同？唯识所变。唯识所变，那换句话，都是佛经上的，一切法从心想生。我们不同的身从哪里来？心想生的。儿女像父母，现在科学里叫遗传，佛法里头没有遗传。佛法里说什么？心想。儿女来投胎的时候，他看到他的父亲、母亲生欢喜心，大概一般是女孩子喜欢父亲，男孩子喜欢母亲。所以他相貌就有点像，从心想生！你来投胎的时候，第一个印象，你不要以为他无知，这个印象就塑造他自己的形象，依父母的形象来做自己的形象，这么个道理。
带著有前世的业因，烦恼习气，我们世间称为天赋，不是学来的，前生的习气。前生喜欢读书，这一世看到读书他就喜欢；前世喜欢工艺，看到工艺他学习起来很容易。所以我们的学习一定要接著过去生中所学的，快！佛教化众生，佛的佛眼圆明，没有障碍，所以佛能看一个众生过去世生生世世他干些什么，佛一看就知道。所以佛给他讲经说法，他非常容易接受，他能听懂，过去生中曾经学过。我们没有这个能力，我们跟人家接触的时候，没有这个神通，没有这个能力，苦口婆心讲得舌焦唇烂，对方还不能接受，还在怀疑。这就是不知道前因后果，说法不契机，这个我们要知道。
你细心微密去观察，每个人都带著前生习气。能够顺著走，他学习很快，很容易他有成就；如果他这一生所学的他很不欢喜，非常勉强，他成就有限。古时候人到选择专修，从前职业比较简单，社会简单，没有现在这么复杂。所以一般人将来一生从事於哪个行业，在古时候是士农工商，叫四民，你选择哪一行？什么时候？大概在十五、六岁，就可以看到你适合於学什么，都是了解过去生中的习气。
出家也是如此，佛家十个宗派，都是释迦牟尼佛传的，依据的理论跟方法不相同。但是佛法里头方向是一致的，目标是一致的，可是所依据的理论、方法不一样。我们看到古大德参学，你就能看到从前这些高僧大德，那不是凡人，他们能观察。学人到这个老和尚这个地方来参学，老和尚当然问他几句话，最后告诉他，「你的缘不在我这里，你的缘在某某地方，你到那里去，那个地方适合你」。他听了老和尚指点到那个地方去，果然三年、五年他成就了，观机！
在现在讲，这是一门很深的学问，只要细心去观察。首先要了解自己，不能说那个行业赚钱很容易，人家成就，你也去学习；人家成就，你不见得成就，人家将来能赚大钱，你未必能赚大钱。能不能赚钱，看你命里头有没有，这命里财库。命里有财，无论经营哪个行业，那是缘，有因有缘，果报现前；如果命里头没有，哪个行业你都赚不到钱，命里没有财库，这个道理要懂。现在人不懂这个道理。纵然用非常的手段，不正常的手段得来的财富，还是自己命里有的；偷来的、抢来的，也是命里有的。你命里没有，你看看你去偷、你去抢，看看你能偷得到偷不到？还没有偷到，已经被警察抓去了，笨贼！
明白因果道理，你心就定了，心就安了，何必造业？要怎样才能明白因果道理？读《了凡四训》很有效果。所以很多初学佛的同学来问我，学佛从哪里下手？我就先介绍他《了凡四训》，你用一年的功夫，每天念一遍，你念上三百遍再学佛，就不一样了。你有因果的底子，你学佛一定懂得断