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「故结句云，平等行世间」，这首偈子最后的这一句『平等行世间』，「是谓三德秘藏，佛之境也」。智平等，用平等，行平等，住平等，无一而不平等，无就平等。我再说清楚、说明白一点，无念就平等，无念这里面包括妄想、分别、执著。有妄想，有念；有分别，有念；有执著，有念，有念就不平等，无念才真平等！无念就是自性圆满现前，三德圆现就是自性现前，禅宗里面说的明心见性，教下所讲的大开圆解，净土宗所讲的理一心不乱，名词不一样，都说的是一桩事情。我们懂这个道理，日常生活当中，不要执著，不要分别，什么都好，没有一样不好。一切放下，确确实实都好，没有一样不是法喜充满，日子好过，大乘教里头常讲的常生欢喜心。虽不是佛境界，跟佛境界靠近了，确确实实是向佛境界一条正确的大道，没有偏差，没有远离，一天比一天接近。
我们的毛病，佛这一句话说穿了，我们今天点头肯定，接受了，「但以妄想执著而不能证得」。证得什么？三德圆现，我们的障碍就在此地。不但对一切人事物不执著，分别都不可以，这是让我们渐渐体会到佛法界第一个业因，平等心。什么叫平等心？菩萨法界第一个业因是六度心，念念六度四摄，菩萨，这个人是菩萨；念念十二因缘，与因缘相应，是辟支佛；念念与苦集灭道相应，是阿罗汉；念念跟这首偈相应，是佛。怎么样念，怎么样相应，我们总得要搞清楚搞明白。无论修学哪个法门，你只要是守住这个原则，依这个原则去修行，就叫做成佛之道，很要紧，很要紧。
事情做不做？做，做得非常认真，作而无作。你会有个什么感觉？不疲不厌，你不会感觉到疲劳。作而有作，你会感到疲劳，「我今天做了这么多事情，累了」，愈想愈累。如果你作而无作，一天忙到晚，忙了二十四个小时，没事，一点都不疲劳。都是帮助人，利益众生，愈做愈欢喜，不疲不厌，这是真的，不是假的。凡夫永远不能体会这个境界，就是他有念，他的妄想分别执著没放下；放下一分有一分的效应，放下二分有二分的效应。你只要肯放下，你会生欢喜心，果然不错，以前认为是做不到的，现在居然能做到。所以佛法不是玄学，不是说著好听的，佛法一定要实验。实验，佛法没有这个术语，佛法叫修行，修行就是实验。在我们生活当中，工作当中，处事待人接物之中，把我们一些错误的观念、想法修正过来。观念正了，言行就正，你的行为就正了。
我在讲席里头讲过很多次，学佛的人最低限度的成就，要把自己的业力转变成愿力。这个跟佛境界相比那差得太远了，可是你就很得受用。业力里面，我自己本身就是如此，业力贫穷下贱，看相算命的人常常讲，「你是个穷命，你命里头没有财库，财库空空，没有财富，你要受贫穷之苦；你命里头没有官印，有官印是贵，有权力、有地位，做主管官，你命里没有」。我们这里有美国来的同修，在洛杉矶住过都知道，洛杉矶有个算命算得很好的翁阳春居士。他也是学佛，我在那边讲经，几乎每一堂经他一定到。他跟夏荆山老居士是同学，夏老看风水也看相。
翁阳春给我算命，真的他讲的话没错。他说人家给你算的没错，你命里确实没有财库，没有官印，一生贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且怎么样？短命。这个他讲的也没错，我命里头寿命四十五岁，我相信，我一点也不怀疑。可是我到美国去讲经的时候，那时候五十出头，一九八二年，我第一次到美国。他跟我说，法师，你这都过去了，这么多年来，你的修为把你的命全改了。他说你不但将来有财富，而且你的钱财就像自来水一样源源不断。旁边还有同修问他，那到底几寸管子？聪明智慧确实增长，这个诸位，这么多年来，我讲经四十七年，你们把从前我讲的东西跟现在讲的东西年年比较，你就知道，年年有进步，年年不一样，智慧增长。健康长寿这大家都看到的，寿命只有四十五岁，明年过年就八十了。
我的改造命运比了凡先生强多了，了凡先生不如我，无论在财富、聪明智慧、健康长寿，他要跟我比逊色很多。我能做到，人人都能做到！怎么做法？把业力转变成愿力。我没有求财富，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，遇到佛法之后，知道佛法殊胜，很多人不知道，我发心要把这样殊胜的大法普遍介绍给一切众生。我一生就干这桩事情，除此之外，我不做第二桩事情。这些年来，搞这个跟很多宗教接触，跟国际上和平组织结识。这是移民到澳洲之后，澳洲的学校邀请我，代表澳洲、代表学校参加联合国教科文组织的国际和平会议，参加五次。也有好处，让我了解他们做和平工作的心态跟方法，我完全明白了。这样的心态跟方法不能说不好，但是收不到效果。所以联合国做了三十五年，世界冲突频率年年在上升，灾害年年在扩大。
现在许多参加和平会议的专家跟学者，开完会之后，我们在一块聊天都摇头，不能落实，我们对於和平的追求、愿望不能落实。为什么不能落实？没有做到无物、无照、无所行，没做到，所以不能落实。我跟这些朋友们常常在一起，常常聊天，和平工作从哪里做起？从平等做起。所以我提出「平等对待，和睦相处」，我们的目标是安定和平，化解一切冲突。从哪里做起？从我们自己本身平等对待，就是此地讲的「平等行世间」，冲突才能化解，安定和平才能落实。如果我们自己还不平，对人、对事、对物还有高下，不能真正完全平等，化解冲突没有指望，冲突会愈来愈严重。为什么？因果，冤冤相报没完没了。诸位看看《安士全书》，前面第一篇，《文昌帝君阴骘文》，你看看文昌帝君的自述，他自己讲他一十七世因果报应。不了解事实真相，冤冤相报，一次比一次残酷。私人的怨恨，到以后许许多多的众生受到连累，无辜的众生受到连累，造了严重的罪业，最后遇到佛法才知道忏悔。
所以这段经文讲到平等，佛甚深所证得的。我们在这里说过，有起心动念，不平等，有分别，不平等，有执著，不平等；真正的平等就是要放下妄想分别执著，就平等了。这个不容易，说起来不难，做起来太难了。为什么做起来太难？众生烦恼习气太重！没有人教。现在世界各个地方的教育，教什么？教你执著，教你分别，教你妄想，真的是唯恐你妄想分别执著还不够。电视在教、网路在教，各种不同形式的文艺、活动都在教。说得不好听一点，这些教学的内容是色情、暴力、杀盗淫妄、损人利己，都教这些，变成现代社会风气了。我们今天想反其道而行之，那是多么困难！
这种风气下去，愈演愈烈，如果不能回头，如果不能够遏止，二十年、三十年之后，社会再这样发展到二十年、三十年，就是许许多多宗教里所讲的世界末日，这个社会还得了！到那个时候，人连禽兽都不如。禽兽对待同伴、对待其他的禽兽，还有停止的时候，人没有。即使猛兽，像狮子、虎、狼，它要不是害饿，小动物在它的身边它理都不理会。除非到自己饥饿了，猎捕这些小动物来充饥。人不一样，吃饱了还想害人。
所以今天社会，伦理道德的教育比什么都重要。佛法的教学，真正能有效化解冲突，恢复安定和平。可惜许许多多人对宗教有误会，认为这个东西是迷信，这个世间对於佛法误会的人太多太多了。误会，他不接触，这就难了；有误会不要紧，只要肯接触。我自己年轻的时候就有严重误会，认为这是迷信，不接近，要不是方东美先生把它当作哲学里面一个单元来介绍给我，我没有法子接受。接触之后，才晓得这里头有宝，这么好的东西！我二十六岁接触到佛法，很后悔，为什么不早十年接触到；不认识，不认识就当面错过。
不过在那个时代也非常困难，寺院庵堂是有，讲经说法的人没有。经书普遍缺乏，只有大的寺庙里面才有经书，普通一般小庙没有经书，没有人讲经说法，这是佛法让社会大众误会的第一个因素。不能怪人，怪我们自己佛门四众弟子没有能够依教奉行，不知不觉都走向了迷信。所以人家称我们这是迷信，我们不能够怪罪别人，自己没做好，表现出来的确实是迷信。所以今天我们要帮助别人，首先认识佛教，我用这个讲题在美国讲过二次，在澳洲好像也讲过二、三次。现在大家从录音带上写成文字，流通我听说也很广，可以帮助大家化解这个误会。
中国过去历代帝王聪明，他要不聪明，他要没有德行、没有福报，怎么能建立一个政权，能够传几十代，传二、三百年？不是容易事情。他们对於儒、释、道都有相当深刻的认识，尤其是前清开国几代的帝王，康熙、雍正、干隆，对於儒释道的经论都真正下过功夫。不是普通的涉猎，真下了功夫，真正了解。自己也做为虔诚的佛弟子，皈依三宝，接受老师教诲。如果我们说他，他那是别有用意，用这种方式来达到他统治的目的。我们用这种心去测度他，错了，这个叫以小人之心，度君子之腹。他真的是这样人吗？细心深究历史，你才了解真相。
「何等是佛境界证」我们就说到此地。下面最后一首偈，「答现问」，「何等是佛境界现」，现是现相。我们看偈颂：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
佛境界所现，现是现相，也就是我们今天所说的，宇宙的现象、生命的现象从哪里来的？什么原因显现的？显现的目的何在？都是世间人很喜欢探讨的题目。自古以来，不知道多少人在这个地方去探讨，现在所讲的科学家、哲学家、宗教家，是热心探讨这些命题的骨干。千万年来，真的是人力、物力、财力用在这方面不知道有多少，可是没有一个能够令人满意的结论。虽然现在科学家同意，也不是完全肯定，宇宙的现象应当是爆炸产生的。因为从望远镜上观察，现在宇宙不断的向外膨胀，膨胀的现象就是爆炸，才会有这种现象。这是从现象上勉强同意这个讲法，是不是真的事实？谁也不敢说。佛在经教里不是这个说法，佛讲从心想生，唯心所现，唯识所变，这是佛境界甚深现。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们再看末后这首偈：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
偈颂文字不多，含义深广无尽。这首偈是「答现问」，「何等是佛境界现」，所现的境界就是宇宙万有，佛法的名词叫十法界依正庄严，我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』，诸位要知道，「一切众生心」是能现，十法界依正庄严是所现，能所不二。说了个众生心，后面又说『如来於一念，一切悉明达』，这首偈里�