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所以，应化在世间，你一定要懂得各个国家族群、地区的风土人情，你要跟他们融成一片，他就欢喜了。不能执著！离一切妄想分别执著，才能自在随缘。我们现在能不能学？不能学！为什么不能学？我们没有戒定慧。我们要一自在、随缘，马上就被人拖下水。佛菩萨行！佛菩萨戒定慧圆满，佛菩萨无心、无念、无妄想分别执著，他随缘是自在的。我们要随缘就生烦恼。到什么时候我们也跟诸佛菩萨一样自在？在《华严经》上讲，你要契入华严境界。换句话说，最低限度你要证得圆教初住菩萨的果位，行了！你就可以学诸佛菩萨一样，「出不思议变化云，放无量色光明网」，现身自在，说法自在。现身没有障碍，无碍，说法无碍。你已经契入法界，你已经明心见性了；换句话说，你的妄想分别执著放下了。你恢复到纯净纯善的性德，念念、行行决定与性德相应，决定不违背性德。世法里面讲的伦常、道德，你一定念念相应，决定不相违背。「仁义礼智信」，「孝悌忠信礼义廉耻」，「忠孝仁爱信义和平」，决定是念念相应。在佛法里面三十七道品，文殊菩萨讲的十波罗蜜，普贤菩萨讲的十大愿王，一切诸佛菩萨的善德，无一不相应，绝对没有一桩相违背的。这个时候你就能「出不思议变化」，你就能「放无量色光明」，为一切众生演说。
『十方国土皆充满』，这一句显示出你的心量，确实心包太虚，量周沙界。你的爱心，你的慈悲，用现代人的话说，你的服务决不是只限一个方隅，你是遍法界虚空界。在现前，你一定不分国家、不分族群、不分宗教、不分男女老少，你的心永远是真诚、清净、平等。你肯定是尽心尽力为一切众生服务，为一切众生效劳。『此佛神通之所现』，「神」是神奇，超越世间人想像知识之外的，所谓神奇莫测。「通」是通达，没有障碍。这种能力从哪里来的？从智慧来的。所以佛法的修学，无论是哪一个宗派、哪一个法门，所谓是八万四千法门，无量法门，总而言之，都是以真实般若智慧为体。佛法的修学，终极的目标就是智慧。智慧不是学来的，不是从外头来的，自性本具的般若智慧，这是我们所希求的，我们要证得的。
这是一切神通之所依，你要是得到定慧，你就有能力出不思议变化，随类化身，你就能演说无量无边的佛法，放无量光明。智慧怎么求法？我们晓得智慧是本有，现在被妄想分别执著障碍住了。佛教我们从持戒下手，因戒得定，因定开慧，这是恢复的办法。如果我们把戒律疏忽，不想持戒，单单想研究经教，开智慧，没这个事情！你没有定慧，你研究那个教，这佛法里面讲，狂慧！不但没有好处，还有坏处。这个经论里头讲得很多、很清楚，狂慧有害，没有益。所以真正修行人要听佛的话，要学老实，持戒修福，从这个地方下手，然后再修定开慧。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九六五卷） 2003/03/11 澳洲净宗学会 档名：12…17…0965
诸位同学，请接著看偈颂第五首：
【一一毛孔现光云，普遍虚空发大音，所有幽冥靡不照，地狱众苦咸令灭。】
五、六、七三首是叹佛的语业。佛德广大无边，归纳起来，还是不出身语意三业。前面三首赞佛的身业，末后一首跟我们讲的「出不思议变化云，放无量色光明网」，说明随类现身，应机说法，大用无方，这显示无量无边的法门。法门虽然多，方向、目标确实只有一个，这是因为众生根性不一样，佛随顺众生，这个就是善巧方便，佛法常说的「慈悲为本，方便为门」。我们知道，总的方向、目标确确实实是慈悲，慈悲里面圆满包括著真诚、清净、平等、正觉。如果缺少一个，这个慈悲不圆满，这个慈悲有欠缺。诸佛菩萨的慈悲一定是圆圆满满的，菩提心！慈悲是菩提心的他受用，一切为他。自行是为了化他，所以自受用也是为了感化他，没有一样不是为众生的。为哪个众生？遍法界虚空界一切众生。这个道理、事实真相，总得要明了、要清楚。诸佛如来如是，诸菩萨如是，我们要想学佛、学菩萨亦如是，才能有成就。语业里头第一首偈，对象是法界虚空界里面最苦的众生，地狱。地狱苦能度，其他的就不必说了，当然统统都得度。地狱业障最深、最重。我们在这个地方要细心学习，佛是怎样度这些最苦的众生。
『一一毛孔现光云』，这一句说的是什么？「一一毛孔」，用我们的程度、根性来体会，就是全身说法，跟前面第一句「佛身普放大光明」，一样的意思。毛孔能不能现光明？我们想想，我们今天这个形相现的是什么？烦恼！烦恼是黑暗，不是光明。佛全身放光，我们全身冒黑气。佛所透露的是圆满的性德，我们凡夫所透露的是无始劫以来的业障。从这个地方我们就能体会到，不修行不行！修行这一桩事情要认真，不能儿戏。这里第一句，现身说法。
我们今天讲的形相，你看看语业不离形相，形相不好，你说得再好，一般人不听，不能接受。特别是在现代这个时代，我们要帮助众生，要帮助他离苦得乐，自己的形相一定要好。所以佛为众生所示现的，像释迦牟尼佛展现的是三十二相八十随形好，应化在我们这个世间，这是诸位同学都熟知的。形相，实在是讲因果，形相是果报！果必有因。见到果你就想到因，修因后面必定证果，种善因一定得善果。三十二相八十随形好，果报，每一条都有它的业因。我们不修因，这个身怎么能放光？第二句这说法了。
『普遍虚空发大音』，这叫说法。说的是真诚、清净、平等，「普遍」，不平等就不能够普遍，不清净也不能够普遍。你看看这心量多大，遍虚空界、遍法界。什么是「大音」？教导众生、劝导众生、诱导众生回头是岸。岸是什么？岸是法性。这一切众生违背了法性，愈迷愈深，愈走愈远了，走到三途地狱。我们看看现前这个社会，冷静仔细观察，他所想的、他所说的、他所做的，是不是经上讲的「五逆十恶」？ 不孝父母，现在在这个社会上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顾的时候，儿孙不在身边。他家人知不知道？知道。老了，随他去！算是孝顺的儿孙，寄一点钱给你，替你办后事，委托当地亲戚朋友来帮你照顾一下，这是好的，这样的人现在已经不多了。许许多多做儿女的，听到父母重病，若无其事。这是我们亲眼看到的，亲耳所闻。你看看今天这个社会！他没有想到自己这个身体从哪里来的？报父母恩，这个时候就看你表现的是什么。
如果说连父母都不知道孝养，不能尽到孝养的义务，其他的就不必谈了。老师、尊长比父母的关系要远好几层，更不放在心上了。中国谚语里头有说「百善孝为先」，不孝父母的人，善根断了；起心动念，无不是损人利己，才感得世间现前的劫难。我们与现前的众生有这一分共业，学佛之后，稍稍能契入，对於现前的环境，不怨天、不尤人，也不会感到这个环境不好，不会有这个念头。为什么？真正修行，顺、逆都是增上缘，无论在什么境界里头，都会提升自己的境界，这就是学会了「转」！「若能转物，则同如来」，会转；会转你就会做。在今天，众人都不孝，我尽孝，这就是你全身毛孔放光了，你普遍虚空发大音了，给社会大众做个好样子，你示现给他看，这就是讲经说法。讲的是什么？孝道，孝养父母，奉事师长。「大音」有时候不需要开口。何以成为大音？心量大，念念利益遍法界虚空界一切众生，帮助他们回头，帮助他们觉悟。
『所有幽冥靡不照』。这个「幽冥」是广义的，无明没有破，都在幽冥之中。十法界要跟法身菩萨相比，十法界在幽冥；印度教称为「冥谛」，佛法里面密宗称为「大黑天」，那是幽冥。幽冥从哪里来的？从无明来的。人要觉悟就放光明，光明就照破幽冥。这个地方佛放光，照破幽冥，「所有幽冥靡不照」，所有幽冥就是十法界，统统都照到。十法界里面的众生根性不相同。有人天，佛光加持，佛在人天教化！这佛光加持人天，人天没有觉悟，饿鬼、畜生、地狱里头有觉悟的。这是怎么回事情？佛在《楞严经》上跟我们讲，地狱众生烦恼障重，他堕在三途，他所知障轻，所以闻到佛法，他觉悟了。人天道里面？烦恼障轻，所以他生在人天享福，所知障重，虽然听佛讲经说法，半信半疑，似懂非懂，不如恶道众生！这个事情是真的，不是假的。
今天在这个世间，我们常常听说灵媒很多，中国大陆上讲的特异功能，真有！不是假的，我也遇到过。从许许多多媒体传来的讯息，饿鬼、地狱、畜生这里面修行的众生，听说比我们人间要精进，念佛往生的很多，多过人间。这些讯息我听了之后，想想也不无道理，应当是可能的。为什么？灵鬼有五通，报得的。他们知道这个世间有灾难，灾难来的时候，他们也受到严重的影响。所以，念佛的心很恳切，真的回头，不敢造作恶业了。我们想这个道理能讲得通，我们绝不迷信，绝不可以被鬼神愚弄，那就错了。所以听到这些媒体的说法，仔细思惟它有没有道理，有道理可以相信。然后我们自己要认真反省、忏悔。总不能说人还不如鬼，那就太对不起这一生作人了。他知道这个世间有大劫难。我们也曾经读过不少古人的书本，古大德的教诲当中，宗教典籍里面，有许多理论，也有一些预言，预言都是根据理论。这一个时代人心向善，都能够牺牲自己，成就别人，舍己为人，牺牲奉献，这个社会祥和，这个世间美满温馨。
如果这个世间的人心，自私自利，贪瞋痴慢，损人利己，这个世界虽安必危，有道理在这里，因果的道理。一个国家再强大，也没有办法否定因果。在中国历史上诸位能看到，战国时候统一六国的秦始皇。那时候秦国的武力在那个范围可说天下无敌，确实消灭了群雄，成为大一统的帝国。我们看看历史，真的是不旋踵，自己就灭亡了。秦始皇没想到！总以为自己这个帝国会千年万世，所以他叫始皇帝，第二代叫二世，第三代叫三世，千年万世，没有想到传两代就亡国。这是中国人常讲的「人算不如天算」。什么是天？因果的法则。中国古圣先贤所说的，在中国历史上享国最久的是周朝，八百年；汉朝，两汉四百年。凭什么？凭德行。所以说是以德服人，享国久远