按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。所以我们亲近善知识，善知识头一桩事情就是给我们一部经典，这就是授经；授是传授，我传授一部经给你。什么意思？你起心动念、言语造作，从你生活到应酬，跟外界接触，你依靠这一部经典。这个经典所讲的，与经典所说的相应，正确的；与经典所说的相违背，错误的。给你一个标准！
标准有阶段性，就像读书一样，有小学的标准、中学的标准、大学的标准、研究所的标准，所以标准有阶段性。初学的标准一定是圣教，这是大根大本，让你真正起信。我跟同学们说过，我亲近章嘉大师，章嘉大师给我的标准是《释迦谱》。我亲近李炳南老居士，老居士给我的标准是《阿难问事佛吉凶经》。这个经上所说的理论、方法、境界，吉凶祸福、利害得失，说老实话，在我们现今这个社会足够用了；决定不会走入歧途，你会走在正道上，从这个地方奠定根基，然后再深入大乘。
深入大乘之后，李老师又传授我一部书，这不是经书，是《印光大师文钞》。老师传给我的时候（现在《印光大师全集》分量很大，那个时候没有），我那个时候读到的只有《文钞》正篇、续篇，两册。我记得那个时候是四册，正篇上下册，续篇上下册，书不厚，现在都是精装成一册。老师一再交代我，学印光法师，以印光法师为老师，做印光法师的私淑弟子。我认真努力的去研读、去学习，我总结他老人家的传法心要，十六个字，这十六个字就是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。
这十六个字是印光大师一生应化的总结，也是他老人家传法的心印。他一生所讲的都不离这十六个字；换句话说，一生所说的就是这十六个字的解释，详细的解释，从这里学习。我们有了标准，有了方向。有了标准，六根接触六尘境界，我有能力拣别；这十六个字也是我的方向，我知道我这一生修行道路应该怎么走法，清清楚楚明明白白。这是什么？这是莲花，这是须弥山。
它这个须弥山还有一个名号，『名华焰普庄严幢』，这名号好。「华」表万行，代表行门，代表什么？起心动念、言语造作，清净光明。华之体，清净；华之相，光明，「焰」就是光明。「普庄严幢」，这是总说，普遍；普遍就是清净、平等、真诚。「幢」高显，像须弥山一样，高、明显，一切众生都看得见。代表什么？代表你这个人修行的德行、智慧、相好。这是我们这么多年来，总结大乘佛法里面真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字就是「华焰普庄严幢」，这要做到才行，得落实！
『十宝栏楯，周匝围绕』，这是讲幢的周围，这个幢是大道场。像我们现在人所说的，以佛法做比喻，我们这个宗派，宗派总有一个总部，现在人叫总部，从前佛法里面讲本山，大本山。祖师建立宗派的第一个道场，叫大本山。「华焰普庄严幢」，这是大本山；「周匝围绕」的是它的分支机构。从前我在台中跟李老师学教，李老师的大本山是台中莲社，这是他建立的，在那个地方教学三十八年。围绕台中莲社四周，南面到鹿港，北面到新竹，这样大的一个地区，我在的那个时候，有二十七个布教所，属於台中莲社的。建立小规模的道场，在那边，那是派遣学生在那边讲经、教学，领导大家念佛，那就是「周匝围绕」。
「宝栏楯」，这个意思很深，「十」是圆满，佛法才是宝；换句话说，圣人的教诲是宝。「栏楯」就是栏杆。栏杆，横的叫做栏，竖的叫做楯，栏杆的构造，栏楯。它的用途，我们知道是显示一个范围，我们一般人讲界限，我在这个界限里头学什么？没有成就，不能出这个界限。到自己成就了，出这个界限是教化众生，界限里面成就自己。所以，无论是中央的大道场，或者周边所建立的小道场，目的都是在成就自己。那我们想想我们有没有栏？有没有楯？有栏楯就能够防范邪外，防范邪知、邪见、邪行，防范外道。因为我们在初学，没有能力不受染污，没有能力不受影响，所以我们要设栏楯。这个栏楯，实在讲，就是善知识的教诲。
我在早年亲近李炳南老居士，拜他为老师，他给我三个条件，这三个条件就是「十宝栏楯」，我要遵守！这个栏楯没有形象。第一个条件，我喜欢听经，喜欢向有德行、有学问的人请教，他老人家知道。头一个条件把我限制住：除了跟他学习之外，不可以跟任何一个人学习，无论是法师、大德、居士讲经说法，不能听，不准我去听，只可以听他一个人的，这是栏楯。第二个条件，他知道我喜欢读书，限制我：无论是佛书（就是经典），或者世间所有一切书籍，没有经过他同意，不能看。还有第三个条件，那个时候我学佛四年了，我学佛四年的时候亲近李老师。李老师说：你过去这四年的修学我不承认，统统作废！今天你到我门下来，拜我作老师，一切从头学起。三个条件！这三个条件是「十宝栏楯」。有期限，五年，五年之内一定要遵守。
我听了之后，想了一想，接受，三个条件都接受，老师收我这个学生，认真的教导我。以后我了解，这三个条件不是李老师的专利，是古时候老师收学生都是这三个条件，代代相传，我这才明了！为什么不叫你多听多闻？你没有智慧、没有能力辨别邪正，听听这个也有道理，听听那个也有道理，就把你自己的心搞乱。
所以你学习，你到底跟哪个老师？老师只能有一个，为什么？一个老师，一个方向、一个目标，你容易成就。两个老师两条路，三个老师三叉路口，四个老师十字街头，你怎么可能有成就？听一个人的，百分之百的服从，随顺。老师就像一个艺术家一样，我们自己是一块木头，一切都顺从，他来雕琢、雕塑，把这块木头雕成一个高度的艺术品。你要不合作，他一点办法都没有。
自古以来，做学问的人、修道的人成就的秘诀就在此地。老师客气，跟我限定的是五年，五年是一般的，古时候都是五年。我接受他老人家的教诲，三个月我就感到有受用，为什么？很多东西不可以看、不能听，心定了，妄想少了！妄想少了，相对的，就有一点智慧生了。看经，老师指定的经；听经，听他老人家讲经，有悟处了，能真正听得懂，半年之后就非常显著。
所以到了第五年，我找老师，我说：老师，这五年我很有受用，我会再继续遵守你老人家这个三条的教诲，我还遵守五年。我遵守十年，根基是这么打下来的。现在找这种学生找不到了。现在的学生，学了几天、几个月，就自以为是，还批评老师，老师样样都不对，自己样样都行。现在是这个时代，现代已经没有师道，已经没有孝道，所以天下大乱，灾难频繁，众生很苦，道理在此地。
我为什么选择在摄影棚面对著摄影机来讲经？什么原因？没有学生。李老师在七十岁的时候遇到我，我是百分之百的服从，尊师重道，所以能传他的法。我今天，今年七十七岁了，一个也没有遇到。如果没有现在科技设备，你们晓得我选择是什么路？往生，不要住这个世间。但是今天有这个设备，好！我对著摄影机来讲经，把这个东西留下去。或者我死了以后，几十年当中，或者一、两百年当中，以后遇到真正的知音，他拿到这个东西，他会成就。他怎么成就？只要他真正听得懂，真正相信，百分之百的依教奉行，他能成就。所以我今天的寄托，传人不在面前，传人不在此时此地，传人可能在他方，传人可能跟我隔几十年，甚至於隔一、两百年。有这一套科技设备，我留下来了，我不著急走；没有这套设备，我就走了。
学生求一个好老师，难，古人常说可遇不可求。好老师想找一个真正传法的学生，更难！到哪里去找？这桩事情，所谓缘分，多生多劫的缘分。所以师徒的敬爱，超过父子。这个里头有恩有德、有情有义，绝对不是偶然的。
所以，这些道理我们明白了，事实真相也搞清楚了，能不能成就不在别人在自己。自己肯不肯发心，肯不肯约束自己，也就是肯不肯把自己这些毛病习气止住！能不能依圣教、依经典真正来改正自己的毛病习气，从起心动念到言语造作，那你就是真的拿到了「栏楯」，你有了保障，你知道防范。如果不知道，还是随顺自己的烦恼习气，要广学多闻；什么人讲法都喜欢听，什么书都可以看，看到满脑袋的杂乱无章，真的把自己大好前途毁掉，你这是不如法、不如理。如理如法，哪一个不能成就？再笨的人都能成就。这个例子，自古以来很多。现在时间到了。
诸位同学，请继续看下面这一节经文：
【於其山上有一大林。名摩尼华枝轮。无量华楼阁。无量宝台观。周回布列。无量妙香幢。无量宝山幢。迥极庄严。无量宝芬陀利华。处处敷荣。无量香摩尼莲华网。周匝垂布。乐音和悦。香云照曜。数各无量。不可纪极。有百万亿那由他城。周匝围绕。种种众生。於中止住。】
这一段经文表法的义趣很深、很广，我们要细细的来观察。首先我们看到这『山上』有一个『大林』，「林」就像我们现在这个世间原始的森林。森林里面有道场，清凉大师在注解里面给我们说，他说这一段文说明山顶上丛林。说「林」是「佛於中现」。末后一句说很多众生在那边住，那是佛教化的对象。
我们从这个提示，细心的来观察这一段经文，这个「林」有名字，叫『摩尼华枝轮』。这一句里头很重要的一个字眼，「枝」。为什么？这是胜音世界。胜音世界，「清净光明香水海」是这个世界里头的一部分，不是这个世界的全体，是一枝。就好像我们今天讲佛教，佛教在中国有十个宗派，每一个宗派就是「枝」。像一个大学，这个大学有很多院系，我们今天讲一个文学院，这一个院是这个大学里头的一枝。诸位要懂这个意思，这是「枝」！从一枝就能够了解它的全体。会看的人，佛法十个宗派，无论从哪一宗、哪一派都能看到全部的佛法，这你会看。
『无量华楼阁，无量宝台观，周回布列』，这一句说的是什么？说的是它在教学里面所开的课程，「华」偏重在行门，因华；「宝」偏重在理论，有解有行，解行都与性德相应，所以称之为宝华。法门再多，宗派再多，目标是一个，方向是一致，决定没有违背。
总的目标方向是什么？佛在经上跟我们讲得很好，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，你说这一首偈是不是总的原则、总的方向！不是一尊佛说，不是一尊佛这样教人，是诸佛教，「诸」是讲十方三世一切诸佛教化众生都不离这三个原则。你看看，教一切众生断恶，教一切众生行善，教一切众生自净其意。自净其意就是纯净，断恶修善就是纯善，我们把这一首偈再归纳为四个字，就是「纯净纯善」。一切诸佛教化众生没有别的！纯净纯善是你自己本来具足的，不是从外头来的。
在中国，中国的圣贤也是这样教人，「人之初，性本善」；换句话说，肯定你、承认你，你的性本来清净、本来是善的。儒家讲「止於至善」，那是本善。为什么本净本善现在搞�