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我们就世俗眼光来看，释迦牟尼佛舍弃王位出家，每天沿门托钵，这是普通的一个和尚。但是他的思想、见解、言论、形象做到了纯净纯善，能为社会广大群众的楷模，这个别人做不到，他做到了。我们对佛敬仰，我们发心向他学习。为什么出家？为什么学佛？读他的书读得欢喜，从欢喜生起仰慕，从仰慕才发心要向他学习，这样出家的。出家不是盲目的，我是把佛教搞清楚搞明白了，才发心走这条路。一般人不懂得，不知道。所以当年我在社会上工作，我的长官、同事、老师、同学、朋友都说我迷了，好好的工作为什么把它辞掉，要去出家当和尚。这些人都不能理解，都抱著很惋惜的心态：怎么会变成这个样子？
三十年之后他们明白了，知道我走这个路子有道理。五十年之后他们佩服了，知道当年选择这条路子，高度智慧，不是迷信。所以我那些老朋友见到，「你对了，你这个路子走对了」。当年都反对，没有法子用言语解释的，讲不通的。一定要以这么长的时间，让他慢慢在当中体会。在形象上这是最明显的，他们不能不服。我那些朋友年龄大概都跟我差不多，有的大几岁，有的小几岁；小不会超过五岁的，大也不会大过五岁的。
哪一行都出妙宝，机会都平等，不能说你的运气好，我的运气不好。那个武训当乞丐，他有什么运气好不好的？所以我常常讲，机会大家都是平等的，老天爷很公平、很公道，不会偏爱一个人，成败关键在自己。你自己能不能把机缘抓住？你认不认识？你能不能抓住？你要是认识，你要能抓住，成功了，妙宝放光。光影成台，这是讲成就。
最后这一句，『华盖珠璎皆具足』，这一句是影响。你这个事业有特殊的成就，你影响了当代，给当代、同时代的人带来的启发感化；你影响到后代，让后人知道你一生的行谊，知道你的成就，向你学习，从你这个地方得到启示。
早年我出家，出家大众不赞成我的作法，我做的什么？学经教讲经。老一辈的法师们，同辈分的都说：这有什么出息？搞这一行很辛苦！是真的。能够把五堂功课学会，法器学会，仪规学会，在佛寺当中主持佛事，戴上毗卢帽，放一堂焰口，施主红包就来了，大法师！既有面子，你看又有钱财。讲经没人供养，非常辛苦，你要能够熬得过来。
我在讲经，也就是出家二十年没人供养，在出家人当中也没有人瞧得起你，那个日子很辛苦。一个月生活费用，李老师给我规定的，台湾钱决定不能超过一百五十块钱。超过一百五十块钱，你就不是出家人了，李老师给我规定的。一百五十块钱，生活费用要九十块钱，每天吃饭要三块钱，三块钱吃一餐；其他的零用一点点，非常有限，所以过的是苦行僧的生活。二十年才渐渐有一点福报现前，听众愈来愈多，大家发心出钱出力建一个小道场，台北景美华藏图书馆；讲经二十年才有那么一个小地方。
图书馆最初那个场地只有几十坪，很小。以后逐渐逐渐扩大，差不多有二百五十坪，那是以后十几年逐渐逐渐扩大的。这一条路也走通了！如果要是贪图名利，这个生活过得太苦了，为什么不去赶经忏？赶经忏很赚钱，很容易。经忏佛事学三个月就够了，讲经这一行至少要有十年，根底才能够打起来。你想想看一个只要花三个月，再笨的人半年就够了，搞这一行你要用十年的功夫，成不成功还没把握。所以很多出家的朋友，老一辈都说我傻，怎么会搞这个东西？我对这个有兴趣。年轻体力好，苦日子没有觉得，别人说很苦，我自己没有觉得。经教里头有乐趣，乐在哪里？乐在年年有进步，经典遍遍有悟处，这里头有乐。这个乐他们没有法子理解的，你讲给他听，他还是听不懂。二十年之后，逐渐逐渐就有影响力了。
同修对我的一点微薄供养，我没有享受，我学印光大师，这是我一生当中最崇拜的一位善知识。我跟他没见过面，他是我的祖师，我的老师李炳南老居士是印祖的学生。李老常常教我以印祖为师，向他学习。从哪里学？《文钞》，《印光大师文钞》在。李老师送我一部《印光大师文钞》，那是有四册，正编两册，续编两册，四册，要我认真学习，效法印祖。印祖一生，四众给他的供养统统都印经，他拿这个钱在苏州报国寺办了一个弘化社，就是我们一般讲的佛经流通处。他自己确确实实没有拿这个钱改善他的生活，没有，这是我们的好榜样。我一生学他老人家，所以把这些钱拿去印经，到处结缘。缘结得愈来愈殊胜，到近几年居然可以印送大藏经了，这是在从前作梦都不敢想的。
我因为学教，台湾当年印大藏经，那时候我还没有出家，我买一套非常辛苦，分期付款三年付清。东初法师印大正藏，在台湾第一次印大藏经，我向他请一套。那一套大藏经的价钱三千六百块，三年付清。日常的生活节省到不能再节省了，才能得到一部大藏经。那个时候的钱很值钱，怎么会想到现在可以印送大藏经。因为我得大藏经太辛苦了，今天我有这个能力赠送，免费！这些都是属於影响，「华盖珠璎皆具足」。请看下面第六首：
【摩尼王中现佛身，光明普照十方刹，以此为轮严饰地，香水映彻常盈满。】
这一首颂是旋澓，河中洄旋『现佛身』，佛身怎么现？一个是感应，佛现身为学人做证明，这个不是最重要的意思。最重要意思是自己修行证果，转凡成圣，自己在修学上证得佛果。『摩尼王』可以解释为佛法种，在佛法中修行，证得了佛果。证果也有很多层次，声闻、缘觉、权教菩萨，相似佛果；一真法界里面四十一位法身大士，分证佛果；最高的是究竟圆满的佛果。
现佛身，现哪一种佛身，统统都包括在其中。在现前也现了，现前现什么？观行佛果，观行位。观行位是什么？依教奉行。虽然是凡夫，我决定放弃自己的烦恼习气，放下自己的想法看法作法，随顺如来教诲，这就是观行佛，你真的在学佛了。佛在经上教我做的，我很认真努力去做，虽然不能完全做到，希望我天天有进步，月月有进步，年年有进步，这是观行位的佛。
只要你做，他就放光！为什么？气质变化了，你学佛跟没学佛的时候不一样。没有学佛的时候烦恼多，跟一切大众相处，总会与别人争逐名利，总想占人一点便宜，自己一点亏也不肯吃。学了佛之后，接受佛的教诲，态度变了，不与人计较，吃亏上当也无所谓，心平和，烦恼少，智慧长，气质变了。随著你学习的功夫，你不断在提升自己的境界，你的气质变得愈来愈殊胜，真的从凡夫慢慢变成像天人，由天人变得像声闻，由声闻变得像缘觉，由缘觉变得像菩萨，逐渐逐渐向上提升。
『光明普照十方刹』，「照十方刹」当然是华藏世界法身菩萨们。凡夫假以时日，他真能够修个十年、二十年，大放光明，有！十年、二十年明心见性，见性成佛，这是史传里头有记载的。念佛法门里面十年、二十年得一心不乱，得功夫成片，那也是「光明普照十方刹」。念到功夫成片，诸佛护念，一切菩萨都加持，你的业障消了，福慧长了。虽长福慧，一定要守本分。李老师要我常常读《文钞》，常常念印祖，那个用意很深，怕的是什么？福慧现前你就堕落了，你的烦恼又起现行，贪瞋痴慢又增长，那就坏了、堕落了，禁不起考验。你看印祖晚年福报真大，决定不改善自己生活方式，穿的还是旧衣服，吃的还是跟常住大众一样的伙食，没有为自己加一点菜，跟大众过同样的生活。在家出家四众弟子看到老法师的行谊，哪一个不佩服！念念为正法，念念为众生，他老人家懂得。
众生苦，众生的灾难从哪里来的？那个根是迷而不觉，从这儿来的。从什么地方救？要帮助众生破迷开悟，众生才能真正的离苦得乐。苦是从迷来的，乐是从觉来的。所以一生真的是全心全力就做一桩事情，流通佛法。在那个时候用文字，所以自己亲自选择经论善书，自己亲自来督导编排印刷。对於贫苦好学，老和尚是免费赠送；对於一般的来讲是成本流通，不赚钱。他的流通最高的是成本流通；再低一级的是半价流通，就是成本的一半；对於贫困，实在没有力量的，完全赠送。我看了弘化社的章程，看了弘化社的缘起，我很感动。
我有一点点福报完全学老法师，老法师有一个弘化社，我有一个佛陀教育基金会。佛陀教育基金会不是讲经弘法，也不是培养人才，是流通经论善书。我们印送的不是限於净宗，佛门里头各个宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下，我们统统都流通。接受委托代印，你想印哪一部经，我们负责替你印，但是数量最少是一千册，以这个为单位。国外有很多外国文字的，有巴利文，有越南文，还有一些不同国家文字的经典，他们把经书寄来，告诉我们他们没有钱，我们也欢喜把它印出来赠送给他们。只要我们能力做得到，全心全力去做。
我们要记住世尊当年在世就是做榜样给我们看的，天天讲经说法，用语言来流通，这是在那个时候。印光大师继承世尊的事业，在他那个时代不必用言语，用文字，可以印刷；铅字排版在那个时代是最进步的流通法宝的方法。我们现在比印祖那个时代更进步了，现在我们用照相影印，而且还能够做出录音带、录影带，现在进步到光碟，到DVD，我们随著科学技术的进展来流通经论善书。
我已经差不多二十多年没用过钱。最初印经，那个时候我们还没有华藏图书馆，我记得是在志莲精舍讲经，发起印送《安士全书》，这是我印送经论善书第一本。我还记得我们是精装，成本二十块钱一本，那个书印得很精美，人人看到了生欢喜心。第二次印的是开始讲《华严经》，印《华严经》也是免费赠送。我印的是小本袖珍本，十二册，一册两块钱，一套《华严经》二十四块钱成本。第三次就是七七年从香港讲经回去之后，带回去的，当时立刻就翻印《了凡四训》、《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》，这是印祖极力提倡的。还有一个就是五会念佛的念佛谱，这些都是我从香港带到台湾来的。印祖这些东西印的量大！所以我头一次《了凡四训》在台湾印了五万册，大量印这是第一次，第一次印五万册的是《了凡四训》，我们向祖师学习。
那个时候我要用两块钱，我一定会想，能不能省？能省两块钱就能印一本《华严经》。往后《华严》印了很多次，有很多种不同的版本，有白文、有注解，有自己单独印，也有跟别人合起来印的。我们印四十华严疏就跟《中华大藏经》合起来印，他们印的时候，我们附印，就是成本的价钱，减低它的成本。我记得那一次附印好像是七百套，一套是三册。祖师做出这个榜样是教我们学习的，这是真实的福报，这是光照十方。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八一二卷） 2002/08/05 香港佛陀教育协会 档名：12…17