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没有这个能力，就是说你还有妄想分别执著，这个时候怎么办？圣贤人教导我们，择善固执，你没能放得下！那你要有能力辨别善恶，辨别邪正，辨别是非，辨别利害，你要有这个能力，择善固执；成就自己的善业，不受人天福报。一定要到分别执著统统放下，才能够随缘，随缘里面得大自在；分别执著没有放下，要记住择善固执是正确的。分别执著没有了，你可以跟诸佛菩萨一样，恒顺众生，随喜功德。你只成就功德，不会造罪业，不造业。不但染业不造，净业也不造；恶业没有，善业也没有，真清净。我们学佛要从这些地方学。
经典是我们的增上缘。佛家讲四种缘，亲因缘，一切众生本来具足。一切众生阿赖耶识里面都有佛的种子，都有菩萨种子。你为什么成不了佛，成不了菩萨？那是其他三个缘不足。其他三个缘里头最重要的，所缘缘，这是最重要的。你起心动念，你所缘的是什么？这个关系太大。如果我们起心动念所缘的是诸佛如来，你这一生当中肯定成佛。有没有这种人？有。在哪里？《华严经》末后善财童子就是。善财童子五十三参，他所缘的是佛境界，所以人家一生成佛。
经上讲所缘缘，就是我们世间人所讲的立志，佛法里面讲的立愿，这是所缘缘。志愿坚固，永远不退，永远不失掉，那叫无间缘。你的志是不错，今天立了志，明天就没有了，就转变了，那你这个人一生一事无成。为什么？见异思迁，拿不定主意，没有一个确定的方向，这是你失败了。
我小时候我的父亲教我，无论是做学问，或者将来在社会上创业，要记住一门深入。他自己一生失败，失败的原因就是常常转业，改行。今天喜欢这个，不错，他就去学去做，做个一、两年，看到那个好，他又去搞别的，没有一定的方向目标，常常更换，所以一生一事无成。他把他这个教训教给我，让我们做儿女的不可以学他这个样子。他的同学朋友都有成就，怎么成就的？搞一行之后，没有改行，十年、二十年、三十年，成就了。
学道亦复如是！佛法里头八万四千法门，学一门，你就成就。你要常常换新花样，你也会一事无成。大的方向来说，佛教有十个宗派，今天修净土，明天学禅，后天又要去学密，保证你一生空过了，什么都不能成就。就是一门里面，净土有「五经一论」，你专一一门，肯定成就。你这个六门都搞，你就很难成就。这六门东西，自古以来，祖师大德很多，注疏不少，你要是每个人都跟，你就糟了，只能跟一个老师，你才会有成就。门门都成无上道，门门都明心见性，你懂这个道理，法门平等，无有高下，佛在《金刚经》上讲的一点都不错。我们选择一门，坚定在这一门，永远不改，这一生当中就成就了。好，现在时间到了。
诸位同学，接著看末后这一首，第十八首：
【汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
这一首偈含义很深，我们要细心去观察。『净业果成就，随时受快乐』。这个快乐怎么个讲法？为什么会随时受快乐？我们要能够体会得。世法里面有所谓「助人为快乐之本」。如果不能帮助别人，那不是快乐。饮食，我们举这个例子来说，丰厚的饮食，一般人以为快乐，我们讲吃得太好。那是不是真乐？不是。为什么？乐极生悲！世间人不是不知道，也常听，也能说「病从口入，祸从口出」。过分丰厚的饮食是许许多多疾病的根源，他那个「受快乐」是乐中有苦。这是什么原因？因为他不是净业，他心地不清净，只有自己，没有别人，当然更没有众生。真正的快乐是与人共乐，与一切众生共同享受，那是真乐。
昨天晚上正好遇到星期六，学院照例举办的是温馨晚宴。我看了一看，我们院子里面的车辆停满了，所以我也想起停车场一定要做，这是刻不容缓的。我们的斋堂坐无虚席。我只吃了一点点稀饭，我看到那么多人来应供，非常快乐！斋堂坐不下，我走出去，客厅里面，客厅不大也坐满。客厅后面，平常同学们在那里研究讨论的一个小教室，那里面人也满了。每一个人看到都欢喜，都快乐，「随时受快乐」。一定要记住，与一切众生同乐，最快乐了。
现代这个社会，懂得这种享受的是愈来愈少了，为什么？自私自利蒙蔽了他的清净心，蒙蔽了他的真诚心，在他的心里面，苦乐颠倒。许许多多的众生以苦为乐，真正的乐，他从来都没有享到过，这种人可怜，佛经里面常讲的「可怜悯者」。苦乐不能认识，是非、邪正、真妄，当然他没有能力辨别，这叫愚痴，愚痴哪里来的快乐！他那种生活里面感觉到快乐的，我在讲席里头常讲，譬如服毒，譬如打吗啡，那是刺激，哪里是快乐？唯有心地清净的人，他随时才能享受到真正的快乐。人生不能不修净业，你要想在这一生当中得到真正幸福美满，清净心重要，清净身重要，身心清净一尘不染，你的生活当中才有真正的乐趣。有一丝毫的染著，真乐你就没分，永远被障碍住了。
我们的同学，难得的是我们有这个缘分，天天在一起学习，我们依靠的是大乘经教。尤其是这几年来，我们一起学《华严》，《华严》是大本《无量寿经》。换句话说，就是《无量寿经》的细说，我们没有离开净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们接受，我们体会到。所以修行一定要抓住纲领。
净宗学会成立之后，我们同学修行守则，前面列的是总纲领，五个科目；后面我们节录了《无量寿经》，佛在经典上最重要的教诲，我们节录了六十几条；后面又附了《发起菩萨殊胜志乐经》，也节了四十几条，这是针对我们现前毛病习气对治节录的。我们怎样学习？怎样改过自新？怎样真正忏除自己的业障？这个小册子好，不要再求多，把这个做到就行了。
出家的同学还要加一点，加什么？《沙弥律仪》，沙弥十条戒，二十四门威仪，要真正做到。不能不念，不能不讲求，不能不落实。只要把这一点东西做到了，念念与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，经典这个地方讲的净业，我们皆有分。净业的果报我们不希求，会不会现前？自然现前。现前的时候，最重要的，要看破放下，决定不能有欢喜心去享受；你欢喜心享受，立刻就堕落。
这个果报现前，刚才说了，一定要知道把它转过头来，供养一切苦难众生，与一切苦难众生共享，那你就完全对了，你不会堕落，你没有过失，你的福慧会时时增长。我深深相信，你自己能够觉察得到，月月不相同，我不敢说日日不相同，月月不相同，每一个月你会觉察跟上个月不一样，有进步了。心地愈来愈清净，善行愈来愈踏实，愈来愈多，果报不可思议。这个时候的进步不是一分、两分的往上加，就像几何级数一样，倍倍往上加，你感觉得非常快速，这里头有真乐。
我们说的是修净业的同学们，我们回过头来看看，世间众生也不例外。但是世间人与天，天上我们不知道，人间我们常常接触。世间人在过去，确确实实接受圣贤教诲，爱好圣贤教诲，尊重圣贤教诲，他们善福成就幸福美满的人生，有。我们在古代许多典籍里面记载看到了，但是今天社会里面没有了。
今天这个社会，实实在在讲，可以说有史以来未曾有的动乱的社会。我们在这个社会里头习惯了、麻木了，连知觉都失掉了，这很可悲。不知道自己为什么活在这个世间？这个很可怜。不知道自己每一天要做些什么事情？真正是麻木不仁，随顺自己的妄想、烦恼、习气，造作无量无边的罪业，茫然无知。原因是什么？原因是把古圣先贤的教诲抛弃掉了，没有人教了，也没有人提倡了。
我这一次有这个机缘到日本去参学，许多日本的朋友跟我讲，日本现在有危机。他们所看到的危机是经济萧条，失业率不断在上升，生活愈来愈不容易。可是我的看法跟他们不一样，我觉得真的有危机，而且危机非常严重。这危机是什么？是一般的人民对他们传统丧失了信心，这个问题严重。中国最近这两百多年来，受尽了苦难，原因是什么？原因是这个国家民族对於固有文化、伦理道德、古圣先贤教诲，丧失了信心，造成这么大的苦难。日本人对於固有文化传统丧失信心，是二次大战以后。他们要不能够改进，要不能够觉醒，他的苦难还在后头，我们就看得很清楚，比中国还要苦。
所以真正能带给众生幸福美满的，是智慧。智慧从哪里来？智慧是从圣人教诲里面才能得到。佛法里讲得清楚，真实智慧是从清净心里面生的。心不清净，纵有聪明不是智慧，佛法讲「世智辩聪」，跟真实智慧是有差别。智慧是从清净心，从禅定当中生的。所以佛法的教学，「因戒得定」，戒是修福，定是修清净心，「因定开慧」。中国谚语里头也有所说「福至心灵」，所以先教你修福，福报现前，人忽然聪明了。所以，佛法是先教人持戒修福，然后进一步教你修定，「因戒得定，因定开慧」。智慧开了，才能解决一切问题，才能得到真正的幸福圆满。
佛家讲大圆满。这个大圆满具体而言，三种圆满：智慧圆满，无所不知；德能圆满，万德万能，无所不能；相好圆满，相好就是我们讲的福报，依正庄严，福报圆满，三种圆满。这三种合起来，佛法里面称为大圆满。从哪里来的？戒定慧三学里头来的。如果把戒定慧三学舍弃了，你到哪里去求圆满？所以众生苦！在现前这个社会，难得还有很少数学佛觉悟的人；学佛自己真正有受用，觉悟！觉悟的人一定要发心，要把觉悟的形象做出来，启发众生的愚迷。这就是度化众生，佛经里面常讲的度众生。度众生要自己做出样子给人看，就像释迦牟尼佛当年在世一样。
我是在一九八二年第一次到美国，跟万国道德会，他们在洛杉矶召开第三次世界的会员大会代表会。我是他们这个团体里面的顾问，这跟美国就结了缘。以后在那边遇到许许多多的同学，慈光讲座的同学，大专佛学讲座的同学，他们跟我的缘都很深。所以以后每一年美国我都要去两、三次。到第二年（八三年），我在旧金山讲经，时间不长，好像是讲一个星期。讲经的处所是老人公寓，我在这里面讲了七天，感受很深。
我就想到，二十一世纪佛教的自行化他的道场，可能不是寺院丛林，而是什么？老人公寓。旧金山这个老人公寓有四百多个单位，大多数都是单身的老人，有少数是夫妻两老住在一起，这个都是退休养老。如果像这种老人公寓里面有讲堂，有念佛堂，有禅堂。他们一天到晚没事情，吃饱饭什么事情都没有，喜欢听经的，去研究经教，听经；喜欢念佛的，念佛堂念佛；喜欢参禅的，禅堂去坐禅，他的时间不空过，他真的会有成就。
我就想那才是真正道场，这些修行人都能够集中居住在一起，像我们古代净土宗初祖远公大师在庐山建念佛堂。他那个念佛堂人数固定的，�