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也都要参加演出。从这个地方看，佛以紧那罗王的身分来教化众生，这就是我们现在所讲的艺术的教学。
音乐、歌舞是教育，包括戏剧，现在总的名称叫文艺。文艺的教学对於社会的影响非常之大，六道凡夫喜爱，儒跟佛都非常重视。儒家重视礼、乐，为教育最重要的手段。以礼调身，我们身体言语动作要合乎规矩，这个规矩是礼。以乐调心，心，我们现在讲性情。怎样把我们不好的性情转变成美好的性情，音乐、歌舞是好方法，所以世出世间教育家非常重视。尤其是在古代的社会，一般教育不普及，但是人民又不能不懂得教育，不能不接受教育，这时候怎么办？纯粹走向艺术的方式。民谣、歌曲、音乐、舞蹈、戏剧的表演，这些活动，原始的族群就有。这个历史很长很长，大概恐怕从有人类就有歌舞表演，真的是与人类俱来的。舒畅自己的心情，调身调心。
在佛法里面佛重视，重视乐教，佛教称为「梵呗」，呗就是一种诗歌的演唱，配上乐器来伴奏；「梵」这个字重要，梵是清净，让你听到了，观赏了，你得清净心。正是跟孔老夫子在《论语》里面所说的，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，这是孔老夫子给文艺的演出订了一个标准。这个标准就是高深的教学，高级的教学，让你听到、看到、接触到，这种教学能够帮助你远离邪思，建立正念。所以中国过去的戏剧，我在学生时代抗战期间，地方庆典都有戏剧的表演。多数都是京剧、昆曲，还有地方的杂剧，里面的内容总不外乎忠孝节义；也不离开因果，好人最后有好报，恶人最后一定得到惩罚。「善有善报，恶有恶报」，用这些把它表演出来，「不是不报，时辰未到」。
中国自古以来，学校教育不发达，但是民谣、歌舞、戏剧相当发达，它们肩负到社会教育。乡下人，我的母亲乡下人，不认识字，没有念过书，但是很会做人，通情达理。她对於人生的道理懂得很多，哪里学来的？听戏，看戏学来的。我们回过头来再看看现前电影、电视剧、舞蹈，走向什么？纯娱乐，里面没有教育。如果说有教育，那是负面的。从前表演的内容，忠孝节义，因果报应；现在我们看现在演出的内容是教人杀盗淫妄，这社会怎么会不乱？孔老夫子给文艺表演订的这个标准，现在没人讲，没有人知道，佛法里面演出的标准，也没有人知道。
昨天晚上我们讲完经之后，大家很发心，做了一堂三时系念佛事，那是表演，我参加了第三时，我坐在最后面。算是不错了，你们发心每一个星期天做一场三时系念，好，冥阳两利，要做得庄严，要做得逼真。主持的人悟全师，我跟他讲了，中气不足，要求三宝加持。经文不熟，特别是唱诵的时候，咬字不清楚。如果没有经本，叫人家听得清清楚楚，字正腔圆。白文更重要！平常大家练习讲经，读经文就是白文，段落要清楚。不但段落清楚，句读要清楚，字正腔圆，平常要练！念出来的时候，意思、表情都达到了。好的朗诵不需要加注解，一听，真正感人肺腑。当然这是你们第一次，一个星期念一遍，我相信一年之后，那你们都变成了系念法师。好，现在这个世界非常需要。系念里面的文词，里头的意思一定要清楚、要明了。过去我们曾经讲过一遍，好像有录音还是录相，我记不清楚了，有这个资料，找出来常常听听，然后效果就殊胜。为什么？随文入观。你念到哪一段经文，你的精神确实能够入进去，「普入十方」，这个就有感应。有口无心，那是喊破喉咙也枉然；随文入观，那是契入境界。
这个世界『炽然焰』，我们看到这个名称，就晓得这个世界歌舞升平，常常都在这儿做文艺表演。众生欢喜，佛菩萨满众生的愿，你欢喜，就用这个方法来讲经说法，用表演的方法。早年我们想到，特别是读《华严经》，看到后面善财童子五十三参，要把五十三参编成电视连续剧，在舞台上的表演，我相信那个收的效果，比我们在这里讲经要大很多！讲经有很多人觉得枯燥无味，觉得这个画面没有变化，呆呆板板的，提不起精神。这什么原因？现在人心是浮动的，这一不动他就受不了，他要动。他要动，那用表演就是动的画面，他欢喜。我们不妨用这些手段来接引，到他契入境界，他慢慢就静下来。真正讲，还是「静里干坤大」，这一句话很有道理，静到极处的时候，空间维次突破了，你生活的空间大了，世界愈来愈大。要从定中你才能够见到，定中智慧开了。所以文艺的教学是很好的手段。江逸子老师，他的绘画，他的诗词，在现在这个时代很少人能比得上他。我们欢迎他到学院来住，欢迎他在学院开课，所以我们希望我们的教室能够早一天建好。我们希望他来开班，来开班教绘画，来开班教诗词；文艺接引众生，特别接引知识分子。这个地方因缘具足，希望大家珍惜这个机缘，认真努力的学习。
我们在这里看到，这个佛的名号上面有『光焰树』，「树」是建树，「光焰」就是文艺、文宣。佛教化众生没有一定的方法，善巧方便，我们从这个地方能看得出来，能体会到；是活的不是死的，真的是千变万化。我在早年，在台湾看到电视推出来，那个时候还是黑白的，还没有彩色的，我就想到好工具！比这个更早的，那是无线电的电台广播、收音机，这是我在学生时代抗战胜利之后，收音机比较普遍，我们也就想到了，讲经教学应当在电台，用无线电广播。早年我在台湾做过，也有一段相当长的时间。但是无线电广播那个时候受时间限制，每天播放的时间只有半个小时，半个小时还要去掉头尾，实际上二十七分钟；它要加上片头片尾，每天二十七分钟，到广播电台去录音。不过我一次的时候，去一次大概录四次，一个星期去两次。用这个方式，收听的人不少，把佛法宣扬的面扩大了。
现在比从前更方便，彩色电视，时间也加长了。大概现在在台湾，每天我听说有三个小时到四个小时，天天都有。我们在美国、加拿大、墨西哥、巴拿马，北美这个地区，有七个电视台在播我们讲经的节目，每天一个小时。所以有许许多多的同学，我们没有见过面，但是在萤光幕上很熟悉。在这些年，科学技术不断在进步，我们抓住机会，用网路远程教学，收的效果很大！在全世界跟我们同步，现在同一个时间，大家在一起学习，人数很可观。这是在从前科学技术没发明的时候，无法想像的。但是我们要记住，我们有这个想法，有这个愿望，希望把儒佛圣贤的大道都能够编成歌舞，能够编成连续剧。用这种方式，在网路上也好，在卫星电视上也好，那个效果就大了。今天实在讲，佛门缺少艺术的人才，我们要认真努力向这个方向去寻求。
这个世界众生的根性，多数偏於这一方面。佛教导我们恒顺众生随喜功德，这是真正的契机契理；思无邪契理，用文艺这种手段契机，理机双契，佛法才能够大行於世间。「炽然焰世界」，好榜样！佛示现为紧那罗王，带头人，佛陀示现的，他是佛，他不是真的乐神。再看下面一位，第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名香光遍照，佛号香灯善化王。】
佛菩萨确确实实为我们做种种示现，让我们在这里面真正意识到，尽虚空遍法界一切人事物，都是如来化现，大慈大悲普度众生。佛菩萨作斯圆满示现，只可惜我们肉眼凡夫没看出来，也没听懂。而诸佛如来好像也不管我们懂不懂，有没有看出来，他的示现表演从来没有中断过，这才是真正叫大慈大悲；总有一天他看出来了，总有一天他听懂了。这个话是真的，一点都不假。
我们在金刚般若会中看须菩提尊者。《金刚经》大家都念过，都不陌生，《金刚经》的当机者，须菩提。须菩提尊者是世尊身边的弟子，常常亲近的十大弟子之一，而且是早期追随释迦牟尼佛的。那我们知道，世尊示现成佛之后，第一部讲的经我们就不说，为什么？定中讲的。我们完全从形相上来观察，他在鹿野苑度五比丘，开始教学，学生五个人，最初的五比丘。这一开始，以后陆陆续续学生来得多，一千二百五十五人的僧团很快的就成立，人数真不少。世尊每天为他们上课，旁听的人数就更多了。旁听的人数没有记载，经本有记载但没有记人数，通常讲个「无量诸天大众俱」，就用这么一句话带过，没有记载人数。
前面十二年讲阿含，我们今天称为小乘经。阿含内容是什么？完全教我们怎样生活，怎样处事待人接物，佛法的小学，第一个阶段十二年。第二个阶段讲方等。阿含奠定了基础，阿含十二年，方等八年。大家第一个阶段学习毕业了，提升了，提升方等，方等是大乘经。由方等再提升到般若，般若二十二年。世尊讲经教学四十九年，般若差不多占他一生当中一半的时间，当然这是主科。前面阿含跟方等二十年，一个十二年，一个八年，二十年；般若二十二年。
这个《金刚经》是在般若中期讲的，我们就算十年，释迦牟尼佛讲经讲了三十年才讲《金刚经》。为什么讲《金刚经》？那个缘起，我们在经上看出来。你看看须菩提尊者每天跟著释迦牟尼佛，三十年才看出释迦牟尼佛的门道，非常惊讶，叹为希有。天天看，没有看出来，三十年才看出来，才赞叹「希有世尊」，称赞「如来善护念诸菩萨」。所以世尊的表演从来没有中断，看你什么时候能看出？在经典里面，须菩提尊者也是示范，三十多年才看出释迦牟尼佛的生活就是究竟圆满的智慧教育，究竟圆满的福德教育，福慧双修的教育。每天都在表演，表演得那么样的完美。从这个地方体会了，我们今天在《华严经》里面，虽然经现在还没有读完，也在第一个阶段（清凉把它分四段，信解行证），我们已经深深体会到，尽虚空遍法界是佛陀教学的大舞台；诸佛如来、法身菩萨没有一个不在这个舞台上做出最精采的表演。我们这一批看戏的人原来是外行。外行怎么样？看热闹，没有看出门道。难怪，也不要紧，连须菩提尊者也看了三十多年才看出门道出来。
三时系念的表演，是这个节目当中的一个。几个人在这表演当中觉悟了，回头了，真正契入了？不能说没有。纵然没有也不要紧，常常表演，天天表演，时间久了，也许我们常常参与这个节目，十年、二十年、三十年，觉悟了。真正在演出里面觉悟了，不在时间长短，在什么？在你的定慧。你心地清净，清净心生智慧，六根聪利，你就看出来了，看、听、接触就明白了。烦恼盖覆了心性，天天看这些表演没有办法觉悟。我们六根麻木了，见色闻声，境缘里面真正的义趣完全不能够体会。
所以，在这个境界里头，一定要随顺佛陀的教诲，一定要放下自己的烦恼习气、习染，把所有一切染著放下，让自己的心慢慢的平定下来。平定到一定的程度，智慧现前，就看出来了。原来天天表演，表演了几十年，今天我才把你看穿了，才懂得你的意思，不迟，一悟一切悟。你真正的普入十方法身菩萨的境界，我们不敢说诸佛，这说法身菩萨，其