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我们看到佛菩萨的示现，就晓得自己应该如何学习，永无间断的认真努力在学。就是在现前，我的学习成就自己，我的学习也感动别人；成就自己，自行，感化别人是化他。你看自行化他，不是一桩事情里头都做圆满了吗？从哪里做起？从净业三福做起。为什么？现在世出世间真正好学的人，许许多多疏忽了学习的根基，净业三福是根基。从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」做起，不可以好高骛远，要修自己真实的德能。「实、德、能」这也是三宝，这三个字，「实」是讲的自性，唯有自性是真实，能现能变；「德」是能力，权智，万德万能。要真正认真努力去干。
『佛号无量力幢』，显示佛的大德大能。大乘经上佛常常讲到，如来果地上有十种能力，佛经的术语称为十力。这十种能力，菩萨都没有。而实际上，菩萨也有，也有十力，没有佛那么究竟，没有佛那样的圆满。这十种是十类，每一类里头无量无边，所以称为「无量力」。「幢」，明显的意思。下下根人也能够觉察到，也知道佛这个能力不可思议。再看底下一段经文，这个世界种所持世界的第三层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这一句是讲距离。
【有世界名妙光轮，佛号法界光音觉悟慧。】
前面第二层，我们看到的是「妙香轮世界」，这上面一层是「妙光轮」，前面是「妙香」，香光庄严，这个香光庄严是常常讲的净土。『佛号法界光音觉悟慧』，这个世界的人清净。看起来也挺有意思的，下面第二层修「妙香」，「香」表戒定慧。上去一层，他慧成就了。佛在这个世界教化众生，不用言语，用什么？用光。佛一放光，大家都觉悟，都明白，这很不可思议。其实我们现在居住的这个地方，也有用放光来表达意思的。诸位现在出门多半是乘车，汽车已经变成一般人真正代步的工具。你乘车碰到十字路口，你不就看到放光了吗？这个时候看到放绿色的光，你就懂得了，平平安安通过。要是看到放红色的光，这个时候就要请你让路，你停一下，让旁边的车通行。那个十字路口常常在放光，在那里指挥交通。那个地方不用言语，不是这言语：好，你请通过，你请暂时停止；不要用言语，用光。
在我们这个世界，我们这个世界也很复杂。世尊给我们说，这个大千世界也是有很多层次的，二十八层天。这个就是说明，至少天有二十八个不同维次的空间，分为欲界、色界、无色界；下面有人道、畜生、饿鬼、地狱。总共至少三十二个不同维次空间，大家都居住在娑婆世界。佛说我们这个世界，二禅天以上，人跟人见面表达意思不要用言语，光音天。初禅是梵天，梵天还有语言，彼此沟通还是用语言。上去一层二禅，不需要了，二禅放光，光天。三禅再往上去，光也不要了，那用什么沟通？现在人所说的心灵感应，起心动念一作意，想哪一个人，马上就沟通；念头才一动，那边那个人就有感触，心灵感应。三禅是净天。四禅是福天，福报很大，三灾都不到；那个地方是平平安安的，没有灾难，所以有福报，福报最大的，四禅天。我们这个世界也有不要用言语的，放光就行。我们就知道这个妙光轮世界，佛在那个地方教化众生是以「光音」作佛事，令一切众生觉悟，令一切众生得智慧。再看第四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名吼声摩尼幢，佛号莲华光恒垂妙臂。】
『臂』是手臂。这个世界的德号『吼声摩尼幢』，都是比喻，这个德号里头全是比喻。「吼声」是比喻如来说法的音声如同狮子吼。「摩尼幢」是形容佛教学的内容，教学的科目；「摩尼」是如意自在。佛的德号与世界的名称肯定相应的，『佛号莲华光』。「莲华」表法的义趣也是无量无边，最重要的它代表清净、无垢、不染，清净光明。『恒』是恒常。『垂臂』，手臂接引众生，我们现在看到许许多多的佛像、菩萨像垂手接引这个姿势很多。释迦牟尼佛常常现这个相，阿弥陀佛就更多了，接引众生，慈悲到了极处。
心不清净，心没有智慧，自私自利，他怎么肯帮助别人？真正能帮助别人的，肯定是清净光明。观世音菩萨现千手千眼相，显示出万德万能，眼到手到；显示出感应道交决定不悖时节因缘，众生有感，佛菩萨立刻就应，感应的速度非常快。所谓是「千处祈求千处应」，那个千不是数字，是代表无量无边世界的众生有求观世音菩萨的，观世音菩萨没有不感应的。现在人讲爱心，慈悲、爱心是帮助一切苦难众生的动力，他不为名，不为利，这是跟世间人不一样的地方。再看上面这一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名极坚固轮，佛号不退转功德海光明。】
『极坚固』，我们没有，所以我们学佛常常感到非常困难，进的少，退的多。第一个，我们的信心不坚固，所以才会退转。为什么你的信心不坚固？是因为你认识不清楚，不了解事实真相，对於事实真相常常容易混淆，过失在这里。何以认识不清楚？没有智慧，随顺烦恼习气感情用事，所以不坚固。六道凡夫哪一个不是这样的？什么时候你才有坚固信心、愿心？大乘法里面常讲的，「见道位」以后，你不退转了。大乘法里面的见道位，圆教初住菩萨，证三不退了，信不退，位不退，行不退，念不退，坚固轮。「极坚固轮」，我们看这个世界，这个世界肯定是纯一清净，法身菩萨居住修行的道场，这世界就是道场。换句话说，它跟极乐世界、华藏世界没有两样，纯一清净。
佛的德号，我们也能看到，『不退转功德海光明』。「不退转」谈何容易？什么时候才到不退？圆教八地。换句话说，七地菩萨还退转，到八地才不退；八地叫不动地，与世界名号「极坚固轮」相应。一个人要修到八地菩萨，谈何容易？在佛法里面有三种，第一个叫「位不退」，这是很容易证得的。虽然说很容易证得，对我们来讲，还是非常困难，为什么？我们没有证得。这个位不退就是凡圣，小乘证得初果，位不退了，永远不会退到凡夫位。大乘圆教初信位的菩萨，你看十信、十住、十行、十回向，你要是证得初信位，你永远不会退在凡夫。这是我们常说的，转迷为悟，转凡成圣，不会退转；但是「行」会退，「念」会退。
到什么时候，你才能证到行不退？行不退是绝对不会再退到小乘；换句话说，绝对不会退心，退到自利，不再想为众生服务，不想帮助众生。为什么？帮助众生太难！好心好意帮助他，他不领情，还要侮辱你，还要糟蹋你，你说你会不会退心？很容易退心。大乘菩萨退到阿罗汉去，当小乘自了汉，不再管别人，行退了，念退了。那个念是什么？念念向著无上菩提，这个很不容易。所以到行不退（位不退是圆教初信，行不退是圆教初住），不会再退到小乘。念不退也是在圆教初住，圆教初住，这个念到底谷就是圆教初住。念往上面去到八地，八地念就不退；七地，这个念还会退，退到哪里？最低的底谷是初住，他不会退到十信位，进进退退。所以我们晓得，位不退是初信位的菩萨，行不退是初住位的菩萨，念不退是八地菩萨。经上常讲「圆证三不退」，圆证三不退是八地，三种都不会再退转，不容易！八地菩萨这个时候心真的定了，一个方向，一个目标，无上正等正觉；学道有「功」，不退是「德」。
「海」在此地是比喻，比喻他的功德深广而没有边际。「光明」普照法界一切众生，这光明是利他的。什么光明？不退的光明，功德的光明，教化感通一切众生。我们求学要靠至诚感通，诸佛菩萨也是用至诚，感动尽虚空遍法界一切刹土众生。佛有这个感，我们不应，我们麻木不仁，体会不到。我们自己哪一天有感的时候，他马上就接上，就接通，感应就现前。所以佛那边感是永恒的，刹那也不会间断的。我们凡夫实在讲，感应的时间少，中断的时间长，所以没有办法见到佛菩萨明显的应现。纵然有时候应现，当时没有发觉，这个示现形象消失之后，想想：应该是的。非常后悔！古往今来这个例子很多。所以要怎样培养自己的觉性？听到见到了，立刻就觉悟，把这个机会抓住。不能把这个机会轻易失掉，对自己修学的成就，当然大幅度的提升，进步就很快速。再看下面一段经文，第六层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众行光庄严。】
这个「行」应当念去声，念行（ㄏㄥˋ），如果我们念「众行光庄严」，现在有很多人不懂，这是个破音字。行通常作名词用，行（ㄏㄥˋ）作动词用，就是你真的有行动，真有行动，这念行。
【佛号一切智普胜尊。】
从世界名号上来看，这个法界应当是普贤菩萨的法界，为什么？重实行。也就是说，这个世界上的居民非常重视实践，并不重视言论，看你实际的表现。说得再好听，人家并不重视你，看看你有没有做到。所以我说它应该是普贤菩萨的法界，普贤菩萨重视实行。在中国佛教，代表修学教学的四大菩萨，是修学教行的四个课程，四门功课。地藏菩萨代表的是根本，「孝亲尊师」，跟诸位说，就是第一条，净业三福里的第一条，孝亲尊师。观音菩萨代表「慈悲」，代表这个课程，这个课程是大爱。慈悲跟爱实在讲是一桩事情，但是佛法里面不讲爱，讲慈悲。差别在哪里？世间人讲爱，感情的；佛法的爱是智慧的。换句话说，从真诚智慧里面生起来这种爱心，决定是清净的、是平等的，佛用一个名词叫它做慈悲。
如果你的爱心是从感情里面生出来的，就不叫慈悲，世间人叫爱，从感情里头生的。诸位要晓得，感情里面生的是不平等的，不是普遍的；又何况感情里面所生的，它常常有变化。尤其在现代社会里面，大家不再相信圣贤人的教诲，也不愿意学习圣贤人教诲，现在感情这个爱泛滥，完全是从烦恼习气里面所生的，那个爱的时间很短，马上就失掉。我曾经在一个杂志看到，外国人有统计，青年男女相爱时间有多长？三个月。三个月，冷淡了。相爱到极处，结婚了，三、四个月的时候离婚了。所以他这个感情的爱不能长久；换句话说，是假的不是真的。
凡是随顺烦恼习气全是假的、无常的，变化太大！人堕落在这里头，他有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，这一生生活常常生活在恐惧之中，感觉得这个世间没有依靠，没有一个可靠的人。你说这个人活在世间多可怜？知心的朋友一个都没有。所有往来的人是什么人？利害。有利可图，他就跟你交往；利害没有了，就变成陌生人。更可怕的，是交往的人、跟你往来的人都是居心不良，他觉得跟你交往有利可图，他才跟�