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如果没有这些人来替你消业障，将来你业障到哪里消？到三途去消。所以三途不是坏地方，那个地方是叫我们造作一些罪孽的事情到那里去忏悔，去消业的，受果报就是消业。业障消除之后，智慧才能现前，佛菩萨教诲、善法才能听得入耳，才能听得生欢喜心。由此可知，今天接触圣贤教诲、接触一切善法不能生欢喜心，什么原因？业障深重！总得要晓得。所以在现前修学的过程当中，诸位要知道哪一样东西契自己的机，你就细心去观察，能不能叫自己生欢喜心？能叫自己生欢喜心，你与这个法有缘。这个缘一定很深，宿世一定学过，这一世修学一定不难。加功用行，你的境界当然往上提升，法喜充满。再看上面一层，第六层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名尸利华光轮。其形三角。】
这个世界的形状，三角形。
【依一切坚固宝庄严海住。】
这一句是讲依住。
【菩萨摩尼冠光明云弥覆其上。】
这都好懂。
【六佛刹微尘数世界围绕。】
愈上去围绕的佛刹愈多。
【佛号清净普光明。】
在这个经里面，我们读到许许多多佛菩萨的名号，「清净光明」用得最多，显示性德法尔如是。我们今天学的这个法门净土宗，净土宗修学的成就，我们不能不知道，经上讲的「心净则佛土净」。所以诸位决定不能够产生误会，不能够迷信，一定要依靠净宗的经论，正确的理解，依教奉行，我们才能成就。
一般人讲念佛成佛，没错。那念佛两个字你不懂，你错会了意思，以为手上拿一串念珠，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，那就能成佛？妄想杂念、烦恼习气一点都不断，那怎么能成就？所以念佛两个字的意思没有搞清楚。念，这个字在中国文字上是个符号，这个符号是会意，上面是「今」，下面是「心」，意思是「现今的心」，就是我现前这个心；这个心是佛就叫念佛。绝对不是口里头有佛，心里头没有佛，那不叫念佛。念佛是你心上真有佛，不在口念。所以很多人把这个意思错会了。无怪乎古大德常说「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，为什么？心里头不是佛！心里是佛，口里头不念佛，能成就，自利。心里是佛，口里头又念佛，化他。自行化他，这个道理要懂。
念佛这个名词我们要有正确的理解。这个法门所依的，我们这个经上每个世界都有依住，这个法门依什么？依「净业三福」！佛在《观经》上讲的，我们初学的人依净业三福。韦提希夫人知道极乐世界的庄严，发心想求生，想到极乐世界去。向释迦牟尼佛请教，修什么样的法门能到极乐世界？世尊没有跟她讲这个法门之前，先教她修净业三福。这一点，我们千万不能疏忽。
好比你看到一栋房子，你看到很欢喜，也想建一栋。这个工程师还没有给你打图样就先劝你选一个地皮，你要是没有土地，那到哪里去建？净业三福是什么？净业三福就是你有土地了，别人可以给你设计，可以给你建造。没有净业三福，没土地，八万四千法门哪一门你都不能成就。八万四千法门就好比八万四千种不同的建筑，都要土地。净业三福就是土地，无论修哪个法门的根本！
我们的学院就是依这个根本。我们的行门订的是五个科目：第一个净业三福，第二六和敬，第三戒定慧三学，第四六度，第五普贤十愿。这是我们行门里面的纲领。问题是我们有没有真的去做？如果不做，纲领订的再好，也不能成就，没落实！谁做谁成就！
现在这个时代民主自由开放，谁也不能管谁。我听说将来父母都不能管儿女，老师不能管学生，师父不能管徒弟，我早就听说过。今天这个社会大家在一起是什么关系，五伦只剩下一条：朋友关系。父子是朋友，师生是朋友，师徒还是朋友，能把朋友关系处好，不错了！可是现在那个朋友关系，朋友关系建立在什么基础上？古人建立在道义的基础上，现在人建立在利害的基础上。有利，就是朋友，没有利，就不是朋友，不是敌人也是个陌生人。社会怎么能不乱？人生怎么能不苦？一个知心的朋友都没有。
古人有所谓「士为知己者死」，那是道义。人在这一生当中，你能遇到有几个知己？遇到一个知己都不容易、都难，非常可贵！可以共生死，共患难，知交！古时候有，现代少了，太少了。那我们要学佛，我们学佛就是要做世间人的好样子。好样子没有了，我们来表演。别人不做我做，别人怕吃亏，我不怕。认真去做，这就是续佛慧命，这就是承先启后。让古圣先贤的大道能有一脉相传，不至於断绝。虽然在这个世界上衰没了，还有这一条线没断，还有指望！
达摩祖师到中国来，传的是上上禅，没有人跟他学。在少林寺等了九年，遇到一个慧可。慧可传他的法，只要传一个人就行了。他从印度到中国来，值得了，有一个传人。传到第六代惠能，前面五代都是单传，惠能传了四十三个人，禅宗在中国发扬光大，成就不可思议，连印度都不能跟中国相比。一千多年的道风，在中国你看看《禅宗集》，代代都有人。大法的承传在人，真正发大道心的人，续佛慧命。到众生有福，众生向善，必定有许许多多的善知识出现，这些善知识的缘跟一脉相传关系非常密切。
惠能大师会下这四十三位传法的弟子，都是明心见性。这里面确确实实有不少再来人，如果不经过六祖的印证，他就变成外道了。佛菩萨再来，还要接这个香火，离开这个香火，他不能算正统。你们诸位想想看，这就是一脉相承的意义，我们要懂得。续佛慧命，功德无量无边。
往年黄念祖老居士写信给我，每一次见面谈话，一定劝我：不要再讲经了，不要再到处走动，你要住下来，要培养后代。他这个话对我的印象非常深刻，当时我告诉他，我说：我知道，不是不知道，缘不成熟！我自己没有道场，讲经弘法一切随缘，哪个地方请就到哪里去。讲什么样的经、时间长短都是听人安排，自己不做主！话，我记在心里，我懂，不是不懂，等待缘成熟。
到新加坡这个缘才开始，现前了。在新加坡办短期培训班，这是这个缘开端，兴起了。四年之后，有了这个净宗学院。净宗学院你们这些同学如果真正肯努力，肯发愤，认真学习，那这个缘就成熟了。三宝加持，不是人力！我自己有愿，没有希求的心。古人常讲，有希望你就会有失望；不抱任何希望，就没有失望。
我的一生随遇而安，随缘成就，没有丝毫勉强，从来不攀缘！这大家都晓得。这样才能够保持一个清净心。你们同学常常跟我的，这一点你们要能够体会得到。如果有攀缘心，你的心不清净，你怎么会成就？心不清净，你不会觉悟。心不清净，你没有办法远离邪知邪见。净宗是修清净心，是以这个为主。清净心一定要从「净业三福」上落实，这是我们为什么把净业三福，做为我们净宗学院教学的总纲领，大家要知道，要明了。
我们的学习，根本要站稳，脚跟要站稳，不能好高骛远。要知道自己是什么根性，知道自己是什么程度，这比什么都重要。自己是凡夫，小时候没有接受过圣贤教诲，根本不扎实。学佛，年轻的，二十岁以上了，年岁大的，三十多岁，跟我学佛的那个时代差不多。这个情况我清楚，我明白，所以标准不能高。高，那是高调，好看、好听，不切实际，不能有成就。所以我们学习的标准要降低。
我曾经告诉过同学，我学佛是从《了凡四训》入门。朱镜宙老居士教我的，那个时候我初学，二十六岁。亲近李炳南老居士跟他学教，第一部学的《阿难问事佛吉凶经》，那一年我三十二岁。所以学习的课程，选小部经、选浅显的经教，容易！太深了，分量太大，不是初学人能学的。《华严》不是初学人学的，但是常常听有好处，可以拓开心量。
常常听听诸佛菩萨他们的行谊，听多了，想想自己起心动念、待人接物的情形，比照比照，不像菩萨！但是人通过长时间的薰习，不知不觉产生变化，观念改变了、思想改变了，逐渐逐渐跟佛接近，跟世缘远离。对这个世缘愈来愈淡薄，对佛法愈来愈欢喜，愈来愈有兴趣，好现象，这是我们一般讲功夫得力了。从这个基础上，如果你能够锲而不舍，就逐渐向上提升，境界一天比一天好；这一天一天不说，一年比一年好，这肯定的。一定要锲而不舍，为什么？经教一放下，马上就跟著烦恼习气走，一天都不能放下。三天放下了，你就堕落，你就退步，一天都不能放下。这是我们这一生能成就的秘诀！好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八四八卷） 2002/9/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0848
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海的第一段，离垢焰藏海，种所持刹，也是二十层世界。请看第七层，下面第六层介绍过了，请看第七层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这是距离。
【有世界名宝莲华庄严。】
这世界的名号。
【形如半月。】
这是说这个世界的形状，这个世界就是一个很大的星系。
【依一切莲华庄严海住。】
这是依住。
【一切宝华云弥覆其上。七佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号功德华清净眼。】
佛菩萨的德号，都是为教化众生而建立的。佛号是就性德而说的，菩萨号则是修德显示的。性德，我们要明了；修德，要认真努力的来学习。佛在经上常讲，性修不二，性德跟修德是一桩事情。
但是性德是一切众生本来具足，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」。凡夫迷失性德时间久了，如果没有修德，性德是决定不能够显现出来的。所以在我们现前这个阶段，修德非常重要。修德一定要跟性德相应，才能够显发性德。如果与性德不相应，背道而驰，那就错了。把性德变成了三途六道，把自性本具智慧变成了无量的烦恼，这错了。凡夫修学的依靠就是经典，经典就是佛菩萨性德的流露。
我们看到这个世界『宝莲华庄严』，我们这个世界叫娑婆，这个世界叫「宝莲华庄严」，你看名号多好！『纯一清净』，这个世界没有三途、没有六道，居住在这个世界里面的众生，没有分别、没有执著。一般经论上讲见思烦恼、尘沙烦恼，他们都没有。有的，还有少许的无明没有断尽。
佛在这个地方教化，德号是用『功德华清净眼』，他的德号就是佛在那边教学的纲领，教学的宗旨。「功德」不断向上提升，「华」是比喻，代表六度万行。在这里我们就明了，什么是功德华？戒定慧三学是功德华，六度是功德华，文殊菩萨的十波罗蜜是功德华，这个文殊菩萨的，普贤菩萨的十大愿王，功德华。这是自利利他。
「清净眼」，诸佛如来教导我们的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「一即一切，一切即一」，说一个清净，这五种都具足，一种都不缺，真清净！眼，六根之一，代表了六根。清净眼岂不就是讲的六根清�