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做，只要去做平凡的事，神便会为你安排适合的岗位。在尝试做不平凡的事之前，先试以平凡
的方式去服事。
愿意
为神做「大」事的人总比乐意做小事的人多。争取作领袖的人如过江之鲫，但仆人的
工场却是乏人问津。有时你会服事在高位的，有时你服事卑微、有需要的人。无论哪一种情况，
当你愿意按需要去服事时，你就是在培养仆人的心志。
真仆人忠于他的事工
仆人会完成工作，履行职责，遵守承诺，完成他们所委身的事务。他们上会半途而废，也
不会因气馁而放弃，他们是可靠值得信赖的。
忠心一直是罕有的特质。很多人上明白承诺的意义。他们随便承诺，然后毫上犹豫、上懊
悔、不遗憾地，用微不足道的理由违背诺言。每个礼拜，教会及其他机构都会因义工缺乏准备、
或缺席、或甚至连以电话通知一声不来都没有，而要即时另做安排。
你是否可靠？你有需要实现的诺言、誓言或承诺吗？神正在考验你是否忠心。若通过测试，
你将与亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、但以理、提摩太及保罗并列，被称为神忠心的仆人。
更美好的是，神应允要在永恒的国度里赏赐你的忠心。想像有一天神对你说： 「做得好！你真
是个又良善又忠心的仆人，你在小事上能尽忠职守，我要把更大的责任交给你。来，跟我一同
庆祝吧！」你会有何感受？
此外，忠心的仆人永上退休。他们在有生之年都忠心事奉。你可以从事业上
退下来，但在
事奉神这方面，你应当永不言退。
真仆人保持低调
仆人上会自我宣传或引人注意。与其表现自己或装扮作成功人士，他们「系上谦卑的围裙，
彼此服事」。倘若因事奉而受表彰，他们谦虚接受，却不因名气而分心，影响他们的工作。
保罗揭露了一种看似属灵，但实质是伪装的事奉。他称之为「人前事奉《。这种事奉是为得
人褒奖，显示自己属灵，正是法利赛人所犯的罪。他们将助人、捐献甚至祷告变成表演。
主耶稣憎恶这种态度并警告说：「行善的时候上可张扬，故意叫人看见。若是这样，就上能
得你们天父的赏赐了。」
自我宣传和作真仆人是上能共存的。真仆人上因为别人的认同或赞赏而事奉。他们只是为
一位观众（神）而活。正如保罗说：「如果我仍然想讨人喜欢，我就不是基督的仆人了。」
你上会在镁光灯下找到许多真仆人。事实上，他们尽可能躲避公众的耳目：只要能暗中事
奉，他们已感满足。约瑟就是很好的例子。他不刻意引人注目，只安静地服事波提乏、狱卒、
法老的膳长和酒政，神便赐福这种态度。当法老王提升他到高位时，约瑟仍然保持一颗仆人的
心，甚至对曾经出卖他的兄弟，也是如此。
很可惜，今天很多领袖在开始事奉时是个仆人，后来却成了吊
人：他们渐渐习惯了受人注
目，不晓得常在众人瞩目下，自己的眼目已被蒙蔽。
你可能正默默地在某个角落事奉，觉得没人知道，亦上被重视。听着：神安排你在这个职
位是有目的的！他数算过你头上每根头发，也知道你的住处，你最好还是紧守岗位，直至他为
你另作安排。假若他要你往别处，必会告诉你，你的事奉对神的国度至为重要。「当基督在世上
再显现时，你也会显现——那个真正的你、荣耀的你。目前就安于你的没没无闻吧！」
美国有超过七百五十个「吊人馆《，及四百五十份以上的「吊人录《刊物，但你上会在这些
地方找到很多真仆人。名声对真仆人毫无意义，因为他们晓得名望与意义的分别。在你的身体
里面有一些极其重要的特点使你能够存活，那就是看不见的部分往往是你赖以生存、不可或缺
的。基督的身体也是如此，往往最重要的事奉都是不显眼的。
在天堂里，神将会公开赏赐那些没没无闻的仆人
——那些我们在地上从未听闻过的人，那
些教导过情绪受困扰的小孩、清洗失禁的老人、护理爱滋病患者以及千万位投身于毫不起眼的
事奉的人。
既然如此，当你的事奉上为人注意，或被视为理所当然时，上要气馁，继续事奉神！「你们
务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」就算
是最微小的事奉，神都知道，并会奖赏。请记得耶稣的话：「作为我的代表，即使是给一个小孩
一杯凉水，也必得着奖赏。」
第
33天 我的人生目的省思
思想要点：我透过朊事人去事奉神。
背记经文：「无论何人，因为门徒的吊，只把一杯凉水给这小子里的一个喝
。。。。。。这人不能不
得赏赐。」（马太福音十章42节）
思考问题：本文提到真仆人的六个特征，哪一个对你最具挑战性？
第三十四天 仆人的思维
我的仆人迦勒的心思与其他人不同，
他一心跟从我。
（民数记十四章24节，NCV）
你们应当以基督的心思为你们的心思。
（腓立比书二章5节，Msg）
事奉始于你的心思。
作为仆人，需要在心态上做转变，态度亦要改变。神关心我们为什么做，多于做什么；态
度此成就更重要。亚玛谢王失去神的喜爱，因为「他行主看为正的事，但却不是出于真心。」，
真正的仆人在思想上要有五个正确的态度。
仆人多为别人设想，少为自己设想
仆人专注在别人身上，而非自己身上。真正的谦卑上是小看自己，而是少想到自己，他们
是把自己忘了。保罗说：「不顾自己，向人伸出援手。」这就是「丢弃生命」的意思，亦即服事
他人的时候忘记自我。当我们不再注意自己的需要时，就会注意到我们周遭的需要。
耶稣「倒空自己，取了奴仆的形像
」。上一次你为别人的好处倒空自己是什么时候？自我
中心的人不能作仆人，除非我们忘却自己，否则所做的便不值得被记念。
可惜，我们很多的朊事都是为了个人利益；以事奉去取悦他人，获取他人的赞赏，达到个
人的目标。这是操纵，不是事奉。我们终日想的是自己如何崇高美好。有些人以事奉作为与神
讨价还价的工具：「神啊！如果你为我做这件事，我就为你做那件事。」真仆人不会为了自己的
目的，试图利用神。他们让神按照他的目的使用他们。
无私，与忠心一样，是罕见的特质。在保罗所认识的许多人当中，提摩太是惟一的典范。
投入仆人的思维是困难的，因为这正好是对我们人生命基本问题的挑战 一 我们天性自私。我
们多半为己著想。这就是为什么谦卑是每天的挣扎，是我们要不断重复学习的功课。每天我都
面对无数次作仆人的机会，我要在满足自己的需要，或满足别人的需要，两者之间作出选择。
自我牺牲是仆人心志的核心。
当人们对待我们如同仆人时，我们如何回应可以检验出自己是否有仆人的心志。当人家把
你的服事当作理所当然、支使你、把你当作下人看待时，你作何反应？圣经说：「如果有人不合
理地利用你，就用此机会去实习你的仆人生命。」
仆人思想像管家，不是主人
仆人谨记是神拥有一切。圣经中，管家是为主人管理产业的仆人。约瑟在埃及被囚时就是
这样的仆人。波提乏将家中事务都交在他手中，监狱长将监狱交给他管理，最后连法老也将整
个国家交给他治理。仆人和管家是一体的，神要我们在这两方面都值得信赖。圣经说：「主人对
管家所要求的就是忠心。」你怎样处理神托付你的资源？
作为真正的仆人，你必须先处理钱财在你生命中的地位。耶稣说：「
一个仆人不能事奉两个
主，。。。。。。你不能又事奉神又事奉金钱。」耶稣不是说「你不应该」，而是「你不能」，就是不可能。
为钱而活与为事工而活是相斥的目标，你要选哪一个？假如你是神的仆人，你不能同时兼差为
自己而活。我们全部的时间都属于他的；神要我们全心效忠，而非部分时间的忠心！
在我们生命中，财富最可能取代神的地位，崇尚物质比任何其他事物更能误导我们步入歧
途。很多人说：「当我达到财务目标，就要服事神。」这是一件他们会永远后悔的愚蠢抉择。当
耶稣作你的主人时，钱财是我们的奴仆；但当钱财为我们的主时，我们就变成了它的奴隶。财
富本身不是罪，但不为荣耀神而用就是罪了。神的仆人应常以事奉为重，不以金钱为念。 圣经
清楚指出，神用金钱考验仆人的忠心。这就是为什么耶稣谈论金钱比天国和地狱都多的原因。
耶稣说：「倘若你们在属世的钱财上不忠心，谁还把那真实的财富托付你们呢？」
你管理金钱的态度影响神对你的赐福。
在第卅一章，我曾提过两种人：「国度建造者《和「财富建造者《，两种人都有发展事业、
作生意与赚取利润的天赋。财富建造者只会无止境地为自己积聚财富，但国度的建造者改变了
游戏规则，他们依然努力赚钱，但会将赚取得来的给出去。他们运用财富去资助神的教会和世
界各地的宣教工作。
在马鞍峰教会，我们有一个小组，成员都是公司的总裁
（CEO）与事业所有人，他们试著尽
力赚钱，尽力奉献，好能够尽力地扩张神的国度。我鼓励你与你的牧师谈谈，在你们教会开始
一个国度建造者的小组。请参阅附录2。
仆人专注自己的工作，而不是看别人在做什么
他们上与人比较，批评或竞争，因为他们埋首于神给他们的工作。神的仆人彼此竞争是上
合理的，因为我们同属一个团队，目标是要荣耀神，不是为荣耀自己。保罗说：「我们不应互相
比较，好像有谁比谁好。我们的生命有比这更有趣的事要做。我们每个人都是原创真品。」
神的仆人之间上容有嫉妒，当大家都忙于事奉时，没有时间挑剔批评。所有花在批评别人
的时间，都该用在事工上。当马大抱怨马利亚不帮助她时，她已失去了仆人的心。真仆人不会
抱怨不公平的对待，不会耽溺自怜当中，不会因为别人不服事而怨忿。他们只倚靠神继续服事。
评断主的其他仆人上是我们的工作。圣经说：「你是谁，竟敢论断人家的仆人？神会判断他
的仆人是否称职。」在受到批评时，为自己辩护也不是我们的工作。让你的主人去处理，学习摩
西的榜样，在面对反对时他表现出真正的谦卑；尼希米也是一样，他对批评的回应很简单：「我
正进行很重要的工作，不能到你们那里去。」
假若你像耶稣那样地朊事，必然会受到批评。世人，甚至很多教会，都上明白神所看重的
事。向耶稣所表达的一件最美的爱的行动曾被门徒批评：当马利亚将她最珍贵的香膏浇在耶稣
身上时，门徒却批评她「浪费」，但耶稣称之为「美事」，这才是最重要的。无论别人怎么说，
你对基督的事奉是不会白费的。
仆人的身份奠基于基督
仆人因为知道他们是凭恩