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——从远古而来的中国的民间，丈夫不感恩，感恩宁有泪，心头感恩血，一滴染天地。男人与女人有情，而汉代的男人与男人之间的有的就是这样的义。
刘邦，可爱的刘邦，心有决断，却依然要用酒来壮志，所以，历史上尤其要留一笔，他放了这些人，是在“止饮”之后，但不管怎样，尚不知自己何等能耐的刘邦，做这事的时候，无论有多少是为自己的考虑，但终究，他还是有一个义字当道，所以终能感动十余志士，又终能感动天下之志士。
而那个时候的民间，率性而为，见着志士，一跺脚击壤，便要做一番事出来而留史千古。
所以十多个人就这样掀起一个朝代新篇章的一小角，让人窥得那光，有了光，就能看见天下。
所以《汉书》里，一点一点当做真事亦或是传奇一般记述着刘邦的神迹，其实也许，不过是刘邦以容易让人信服而膜拜的神话手段告之天下他的志向而已。
所以当一行人携酒行于夜径，路不能明，刘邦令一人前探，回报说，一蛇当道，刘邦醉而胆大，说“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妇夜哭。人问妇何哭，老妇说：“吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以老妇不诚，欲为难之，老妇忽不见。后人告诉了刘邦，刘邦乃心独喜，自负。于是诸从者日益畏之。
那个时候，人总是喜欢把人当做神，因为有这般的神气，才能有击壤而歌的勇气。喜欢那汉代的人，仿佛都有着这种做人的神气而立于天下，从苏武到司马相如，到霍去病……
也喜欢这个时候“乃心独喜而自负”的刘邦，如同一阵风，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，还仅只是一阵风而已，亦或撞山而止，亦或绕山而行。而刘邦的风却将缘太山之阿，舞于松柏之下，所以刘邦从一开始，就以起于青苹之末而非塕然起于穷巷之间的风向告知天下——他大王之雄风的气象。
所以当秦始皇说“东南有天子气”，刘邦以为说的是自己，就躲进了山里。而吕稚却屡屡能找到他，刘邦很奇怪，吕稚说，你居所上方常升腾起云气，所以我循云而来。
于是，追随者又甚众。
后来的李白说“志人贵藏辉”，那是寄篱于别人的天下的手腕。
而刘邦，从一开始，就不同凡响地以“盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒”的雄风，宣告了他如天之临如地之载的到来。
大风起兮云飞扬——刘邦（2）
——那藏也藏不住的雄心，总是会暴露了他的行踪。所以走到哪总有一团云烟跟到哪的刘邦，且喜且郁闷，郁闷的是他再也无法在秦的天下里藏身，所以遥相呼应那英雄的振臂一呼，一介布衣提三尺宝剑；以其大王之风的耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽，终入得咸阳，迎来自己大汉即将开启的蓝光。
未及咸阳而至于霸上的时候，秦王子婴素车白马，带着皇帝玉玺前来投降，诸将有说要杀秦王的，刘邦终未允，说：“且人已服降，杀之不祥。”刘邦再是无情，他也只杀对其有害而不会杀对其无益的人，他终究懂得但凡自己能立足于天下，当收剑而给别人一天地，让民安心立命。
所以等他到得咸阳，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。又与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。遣人广告天下。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献享军士。刘邦推辞不接受，曰：“仓粟多，不欲费民。”民又益喜，唯恐刘邦不为王。
如是他这样的清凉雄风，飘举升降，乘凌高城，入于深宫后，只抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
——终究做的是一走云行水抚花的风，怀着恭敬之心立于花间树下与水上，不像项羽以一场暴风骤雨横扫而去，风雨过后，世间已无他安身立命之处。
因刘邦对民的恭敬与情义，让范增惊于其志，对项羽说：刘邦居山东时，贪财好色。今闻其入关，珍物无所取，妇女无所幸，此其志不小。
于是演了一出鸿门宴。终究项羽做事犹豫，刘邦才得以逃脱——项羽常怀私心却不能容有大志，他做霸王有义却未曾与民留情，他总以为刀剑之上立天下，所以引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，可怜这子婴，这个曾为鹤独立于天下者，在刘邦凭栏睥睨之下得以存活，却在霸王剑下，终不得一苟活之地。项羽烧了秦宫室，所过残灭，秦民大失所望。
——刘邦，终究懂得刀剑之下不及山水之天地宽，所以他用的是山来顶天，水来盖地，所以他得以在山高水远的天下里安身立命，而他的民也安于此山长水阔的大汉。
刀尖之上是无安身立命之地，而一朵花，即使只是一朵花，也能花底天宽春无限。
这就是刘邦与项羽的不同，一个可以拈花微笑看另一个拔剑自刎于乌江边。
刘邦与项羽的争战，被人们谱写成了一曲千军万马之势的《十面埋伏》，有史书记载此曲：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。”《十面埋伏》的主角是刘邦，乐曲高昂、气势磅礴；而人们又谱写了一曲《霸王卸甲》来唱待他们心中悲壮的霸王项羽，乐曲沉闷悲壮。因此有人说：“得意者弹《十面》，失意者奏《霸王》”。
刘邦再得意，他得到天下后，亦刹羽而立，与民于花前月下安身立命，其王风徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房——马上夺得的天下，当于马下治理，一步一步用人的脚印击壤而过，才能知道天下有情有义的滋味，而非马蹄踏过百花残尽。所以，他给民一天地，也给自己一家园，终究安了心，与美人看花南陌，待月西厢，鼓瑟相歌。
树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中——这就是刘邦马上雷厉风行雨疾、马下“台笠冒山雨，渚田耕荇花”的天下。
刘邦，独步天下之后，与项羽的志向一样，他锦衣还乡，回到了沛县，与父老乡亲酒酣之时，他击筑自歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
一首歌，让他从马上大王成为马下的诗人。那个时候的人，再是威仪如君王也当留下一首大风诗，而再是残暴如霸王，也当凄凄唱下“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何干，虞兮虞兮若奈何？”
大风起兮云飞扬——刘邦（3）
——那个时候每个人不经意一张口便成诗人，所以他们所行过的路也皆是诗情与画意。
唱完歌，刘邦乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓父老乡亲曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁之后吾魂魄犹思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下。”
志士怀感伤，心胸已倾倒。
刘邦再有天子之云气，落地依然只是个普通的人而有着民间的情。
刘邦衣锦还乡，留下一曲风光的大风歌，但被后人演绎，终究成了小人的得意。
先看他如何的风光：
“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”
再看他如何地被乡人揭开老底：
“那大汉下得车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸膛。
你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长，耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽耙扶锄。
春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊涂处，明标着册历，几放着文书。
少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三：谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖！”——（元睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》）
这元人终究是麻雀之腹无法容纳鸿浩之志，也终究是浅薄，不了解汉代的情义志气，可以重重过天下，也因此得到天下。
他终究永远只记得，有人欠了他的钱粟，而不知道这普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。汉高祖欠他的也早就用一个大汉“闲门只掩扉、花禽惊曙月、邻女上鸣机”的天下来相还。
元人的器量之小，而无汉代人间那行云过后留云烟云烟散后见澄蓝的天下的神气。
所以，《汉书》里说：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”
所以，那蓝天里白云行去的人间，只见那刘邦蹬鞍下马，倏忽云散，雀噪山村，鸡鸣茅窗。
汉代蓝色的黎明就这样降临天下。
不如不遇倾城色——刘彻（1）
汉武帝刘彻是个君王，他所为王的天下，那大汉的人间气贯长河，长歌万里。他如清晨的日光，照耀着中国的山河岁月，让万物苏醒，随着卫青、霍去病所替他往北开拓的江山归依，大汉的人间有了骄傲的情绪，那骄傲让众人想起他的时代竟如见“笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞”的灿烂风景。
仰望那汉武帝时代的天空，蓝天万里，供英雄与美人驰骋。
所以很喜欢汉武帝时的人间，奴隶也可成为将军，美人也当倾城倾国。总之，做人如花绚烂。
汉武帝是个君王，亦是个诗人，只是他的诗只有献给美人的时候才是最美。
喜欢他做诗人的时候，那款款柔情细水长流。
他的美人每一个出场皆有动人的花色，而他最爱至死也要相伴的李夫人更是倾城倾国的风光。
当年这位李夫人的哥哥快乐地唱到：
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
汉武帝循声寻美人，见她果然妙丽善舞，爱她爱得天崩地裂，可惜美人命薄胭脂，不久便重病缠身，汉武帝去探视她。
失却了花容的李夫人宁死也不愿见武帝，武帝对着遮面巾纱怅然无比地与李夫人诀别，旁人说李夫人太狠心，她却认为以色事人者，色衰爱弛，而她的拒绝会让武帝从此记住她的国色天香。
果然，李夫人死后，武帝思念之极，有一江湖术士为武帝招来了李夫人的魂魄。让推崇英武的汉武帝竟留温婉的诗来相怀念：“葳蕤半露芙蓉色，窈窕将期环佩身。丽如三五月，可望难亲近。嚬黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。”当武帝欲求其巧笑如生时，只听得“歌尘在空瑟衔丝”。但因“神来未及梦相见”，武帝竟比初亡时心更潸，可惜“爱之欲其生又死，东流万代无回水。”最终只听得宫漏丁丁，剩下“烟消雾散愁方士”的冷清境