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强者心态，能让你站在比别人更高的角度去思考问题，让你冷静、豁达、临危不乱。强者心态，能让你敢于面对残酷的竞争，让你敢于接受各种严峻的挑战而不会退缩。强者心态，能让你不去计较眼前的成败得失，让你永远正视前方的路。强者心态，是一种面对困难时的坚强，是一种面对困境时的临危不乱，更是一种不达目的誓不罢休的坚韧。
在现实生活中，许多人把自己摆在弱者的位置，以期得到他人的同情和怜悯，并获得他人的帮助。我不知道我们的文化中是否有这样的精神，也许在尔虞我诈的商业社会生存，这是一种明哲保身的策略。但这却是懦弱与卑微的表现，即使是为了隐藏自己的实力。可以肯定，这种心态并不是追求卓越的人所信奉的。
还记得那本“旷世奇书”《狼图腾》吗？一本如此“野蛮”的小说，为什么在“温情主义”横行的年代大火特火？我们很多人都意识到这个民族身上的“羊”气太重了，需要一些野性的“狼血”来强化我们的心灵。正如作者在书中写的，“西方走的是一条‘文明狼’的道路，而华夏走的是一条‘文明羊’的道路。人家顺利地从‘古代野蛮狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘现代文明狼’，现在正朝着未来真正大写的‘文明人’演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北辙……在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏‘文明羊’遇上了凶悍的西方‘文明狼’，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。”
在狼群中，我发现了我们人类需要学习的精神——强者心态。从客观条件上说，狼算不上强大，它没有猎豹的速度、狮子的雄悍、犀牛的体魄。虽然从各种条件来说，狼都算不上强者，甚至与某些动物相比，狼还处于弱者的位置，但狼却从来不以弱者自居，相反狼以强者自居。也许是这种心态决定了它们的行动，也许是它们的性格决定了它们要具有这样的心态。不管怎样，它们都是以强者自居，无论面对什么样的敌人，这种强者心态都不会改变。面对弱小的羊群，自不待言，即使是面对比自己强大的动物甚至人类，它们也丝毫不会示弱。它们决不会不战自败，不战而退。
拥有强者心态的人，才是真正的强者。个人要想成功，需要强者心态；企业要想发展，需要强者心态；国家要想强大，也需要强者心态。
人就这么一辈子
人最宝贵的东西是生命。生命，每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。在他临死的时候，他能够这样说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
还记得这句话吗？还记得保尔•；柯察金吗？还记得那本名为《钢铁是怎样炼成的》的小说吗？
保尔再也不是现今这个时代的明星，但当我们念着这熟悉的语言时，脑海里一定会出现这样的画面：在前浯阵地，被碎弹片炸坏了右眼和中枢神经；在工地上，因患伤寒而晕倒；在书房里，由于双目失明、肢体残废而躺进了轮椅……你记得他的无数次的跌倒，但更会记得他每一次跌倒后顽强地站起来，尽管受了伤，但他却不怕再死一次，坚持要上前线杀敌；伤寒病才刚刚有好转，他又一头扎进了工作；残疾了却没有消沉，反而用笔杆子开始了另一种战斗与抗争……
保尔曾经是逝去时代的偶像，不光因为他百折不挠，更因为他使我们懂得，战胜困难的力量，来源于对生命价值的理解和珍惜。当一个人陷入困境时，若没有对生命的渴求，那么很大程度上说，他将无法自拔；但是若他懂得珍惜生命，那么困难反倒会激发出他的勇气和意志，使他明白：这是他不得不努力的时候了。同样面对困难，同样拥有生命，结局却有了不同。正如爱迪生所说：“坚强者能在命运的风暴中奋斗。”
也许我们未必有保尔那样崇高的精神和“为人类解放而战”的信仰，但即使你只关注自己生命的成与败，你同样应该像保尔那样，不断地问自己：我的一生到底应当如何度过？
人就这么一辈子，就这么一辈子，真的，没有前世来生。人来到世上，是孕育在母腹里的一个生命再走向死亡的过程，这就是人生。
人就这么一辈子，潇洒也是它，无聊也是它；精彩也是它，平淡也是它；成功也是它，失败也是它；满意也是它，遗憾也是它。
人就这么一辈子，说出来容易，但仔细咂摸咂摸，分量很重很重。
人就这么一辈子，你应该怎么度过，才能不悔这一生？
人生一世，草木一秋。从浩渺无穷的宇宙角度看，一个人的生命无论是有如“寿八百岁”的彭祖，还是有如“朝生暮死”的蜉蝣，究其实质，都是一样的短暂。当生命的长度无法延伸时，如何拓展生命的宽度和增强生命的厚度便显得尤为重要，所以“慎对生活”应该成为我们关注始终的一个话题。著名作家刘墉说：“人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！”
有人说，世界上最远的距离，不是天涯海角，而是站在镜子前面，却发现一个陌生的自己。在真实的生活面前，我们或许难以如别里科夫一样把自己牢牢地装在套子里，逃避尘世的一切。既然不能逃避，索性就勇敢地面对自己、分析自己、考验自己、证明自己。
人生真实，但人生又如戏，我们每个人都是生活的主角，都应该为了合乎剧情的发展，而认真地演绎自己的角色，刻画下自己或浅淡，或浓重的真实的生命痕迹。或许我们大多数人不能富甲千里、锦衣玉食，不能官运亨通、飞黄腾达，不能在历史中留下一笔。但你仍然要对自己的生命负责，尽自己最大的能力，让它更精彩些、更丰富些、更有质量些。因为，人就这么一辈子，没有重新来过的机会。
1992年，美国最权威的书评组织推选《寂静的春天》为近50年来最具影响的书籍之一，《寂静的春天》在出版了整整30年后，终于得到了它应有的评价。这本书的作者蕾切尔•；卡逊后来成为了环保主义的先驱，而如果没有这本书，环保运动也许会被延误很长时间，或者说现在还没有开始。但更令人感动的是，写作此书的那个女人蕾切尔•；卡逊，更确切地说，她因此书的写作而要面对“强大力量”时，所表现出永不屈服的战斗精神，让我的心灵受到了强大的震撼，让我知道了生命的真正意义在于为它所信奉的理想而燃烧。
你若有心，去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。这就是说，环境保护在那时，并不是一个存在于社会意识和科学讨论中的概念。确实，回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”“征服大自然”，在那时，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。蕾切尔•；卡逊第一次对这一人类意识的绝对正确性提出了质疑。这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否意识到了她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战？
作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。《寂静的春天》在1962年一出版，一批有工业后台的专家首先在《纽约人》杂志上发难，指责卡逊是歇斯底里的病人与极端主义分子。随着广大民众对这本书的日益关注，反对卡逊的势力也空前“团结”起来。反对她的力量不仅来自生产农药的化学工业集团，也来自使用农药的农业部门。这些有组织的攻击不仅指向她的书，也指向她的科学生涯和她本人。一个政府官员说：“她是一个老处女，干吗要担忧那些遗传学的事？”《时代周刊》指责她使用煽情的文字，甚至连以捍卫人民健康为主旨、德高望重的美国医学学会也站在化学工业一边。卡逊迎战的力量来自她对真情实况的尊重和对人类未来的关心，她一遍又一遍地核查《寂静的春天》中的每一段话。许多年过去了，事实证明她的许多警告是估计过低，而不是说过了头。最终，美国政府也介入其中，确立相关的环保法律，肯定了此书的价值。
卡逊本无意去招惹那些铜墙铁壁、财大气粗的工业界，但她的科学信念和勇气使她无可避免地卷入到了这场斗争之中。美国前副总统阿尔•；戈尔说：“她的勇气、她的远见卓识，已经远远超过了她要动摇那些牢固的、获利颇丰的产业的一员，当写作《寂静的春天》的时候，她强忍着切除乳房的痛苦，同时还接受着放射治疗。书出版两年后，她逝世于乳腺癌。具有讽刺意味的是，新的研究有力证明了这一疾病与有毒化学品的暴露有着必然联系。从某种意义上说，卡逊确确实实是在为她的生命而写作。”
一个瘦弱女子，可以为了生命而写作；那么，我们——许许多多的普通人——是否可以为自己的生命而负责地活着呢？
人就这么一辈子，懦弱时变得勇敢些，颓废时变得积极些，困境时多一份坚韧，挫折时多一点希望，生命也就自然少了许多遗憾。
《亮剑精神》 逢敌必亮剑——那一剑的信念
逢敌必亮剑——那一剑的信念
古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。
——摘自《亮剑》
信仰，是人们所必需的。什么也不信的人不会有幸福。
——雨果
先相信你自己，然后别人才会相信你。
——屠格涅夫
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根
剑在哪？剑在心中
在意念中比武，在意念中下棋，这是武侠小说中经常提到的情节。张艺谋在《英雄》中做了最生动的诠释。无名和长空比武一节，最后俩人静默而立，不出一式，只是在意念中过招，却已经分出了胜负。这便是武术的最高境了，所谓“大音希声，大象无形”。手中无