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“那一柄木剑，又如何胜得过玄铁锻造之剑？”
“使用木剑者，首先要内力强沛。与敌交手时，就得有超强的内力灌注剑身，木剑才不会被对手的铁剑削断。其次，用木剑而得威名者，首先要达到境界的提升，而不只是功力上的增进。最重要的，用木剑者不能拘泥于武器、招式、速度、力量这些传统路数，而必须独辟蹊径，因时而异、因地而异，甚至无所不用其极。你在与敌交手时，要找到他的弱点，一旦找到他的弱点，一把木剑甚至是一片树叶，都足以置敌于死地。”
最后，木剑客师叔说：“孩子，去找你的四师叔心剑客吧。他会告诉你用剑的第三重境界。他虽被称为剑客，但遇敌之时，他从来不用剑。”
告别木剑客3年之后，我又找到了四师叔心剑客。彼时，我也猜到了这第三重境界的一些奥秘——手中无剑，心中有剑。听我如此一说，四师叔微微一笑：“如此领悟，人尽皆知，不足为奇。然世人皆知其然，却不知其所以然。”
说话间，我看见四师叔身上配着一把剑，他不是心剑客吗？他不是从来不用剑吗？四师叔抽出他的剑——像我的剑一样，一把再普通不过的铁剑——削了一只苹果递给了我，道：“我为什么不能用剑？该用的时候为什么不用？削个苹果、裁张纸、吓吓找事的无赖，这把剑岂非亦很有用？我只用我的剑做我认为该用剑来完成的事。至于与人搏斗之时，手中如果有剑，我就会胆怯，剑也就成了累赘。”
“很多剑客视手中剑为生命，没有了剑，他们的气势也就没有了，没有了剑，他们就不过是一个凡夫俗子。为什么你恰恰相反？”
“昔日独孤求败认为剑术的最高境界是‘无剑胜有剑之境’，但这并不是出自大理段氏的六脉神剑，六脉神剑尚有剑招，而独孤求败所说的无剑之境，其精妙之处在于人身上的‘无形剑气’。这种‘无形剑气’就是心剑。”
“什么是心剑？”
四师叔说：“拔出你的剑，跟我交手。”虽然不敬，但师命难违，与四师叔战了将近30回合，点到为止。“你的招式虽然漂亮，但是没有精神；你的剑光虽然耀眼，却没有剑意；所以你还算不上一个真正的剑客，因为你心中没有剑。有剑不如无剑，无剑不如有心剑。杀人无形，有心剑，这是剑客的最高境界。于是在放下剑的那一刻，我解脱了，并不需要有剑，并不需要有剑招，只要有心。”
“我还是不理解什么是心剑！”
“气势！”
“气势？！”
“对，是气势！行走江湖的人，最瞧不起的就是懦弱之辈。如果你面对的是那些高手，你勇敢地亮剑了，那么无论输赢，你都将赢得对手的尊重，要是你退缩了，在江湖中就永远抬不起头了。试问，这时候，你要不要亮剑？如果你甘于做一个庸人，你可以不亮剑；但如果你想做一个真正的剑客，你就必须亮剑。人生亦是如此。”
“但你为什么遇敌之时，不仅不亮剑，而且还要把剑丢掉呢？”
“这也是亮剑，这是一种更高意义上的亮剑精神。我丢掉剑，首先在心理上就给了对手以巨大的震慑。其次，以身为剑，以心为刃，天下万物莫敌。”
最后，四师叔说：“江湖中有句话，叫‘人在江湖漂，哪能不挨刀？’我要说：即使一辈子漂在江湖上，也可以不挨刀，只要你敢于亮剑。孩子，拾起你心中的那把剑吧，只要你相信它的力量，它就会胜过世上任何一样兵器。”
告别四师叔的五年之后，我终于登上了无剑山。无剑山虽名为“无剑”，但其山体却形似一把剑，陡峭无比、高耸无比，且只有一面可以攀登。山中气候变化无常，一天甚至一个时辰之内，你就可以感受到四季的变幻。很多为了那把绝世宝剑而来者，都在登山途中坠山而亡。我虽登顶成功，却已浑身是伤。
我为了师傅10年前就放在山上的那把绝世之剑而来，虽然在3位师叔那里知道：一把好剑并非剑客的全部，剑客之所以为剑客并不在于他手中的剑。但这是师傅交给我的任务，所以我必须完成。而我也认为自己还没有参透剑的最高境界，所以我还要寻找那把宝剑。恼人的是，找遍了山顶的每一个角落，我都没有发现任何一把剑，甚至是一把最普通的铁剑。剑在哪里？难道真的是如“无剑山”这个名字所告诉人们的：无剑山上怎么会有剑？难道师傅也会欺骗我？
无剑山山顶并不大，后面是上来的路，而前面是深不见底的悬崖。剑到底在哪里？茫然之间，远方传来似乎是师傅的声音：再往前走一步，你就知道真相。这是学艺10年，师傅每天都要说的一句话，也是师傅送给我的最后一句警言。
前面是悬崖，深不到底，还要走吗？以我当时的武功，几十米深的悬崖也奈何不了。但当时我真的恐惧了，对未知情况的恐惧是人类的本性。如果你知道你必将面对何等的险恶，你心中或许会更加坦然；如果你不知道这种险恶会达到什么程度，你甚至不知道它到底来自哪里，你还敢不敢去毅然面对？
我犹豫了很久，但最终战胜了心魔，是“再往前走一步，你就知道真相”这句话给了我足够的力量，我跳了下去……
跳落的瞬间，我只看见悬崖之中顽强地长出一株并不硕壮的枣树，上面挂着几片零星的枯叶，还有几颗干瘪的枣子。
我终于明白了我一直在追寻的真相：如果你知道你的一生注定要经历坎坷，你还要不要像悬崖石缝中的枣树种子一样勇敢地进入世界？如果你明知道你的对手实力比你强大许多，你还敢不敢亮出你的剑？如果你知道真相残酷无比，你有没有足够的勇气去追寻？如果你知道你的人生江湖注定要面对无数的挑战，你有没有足够的信心去战胜它？
我用自己的行动给出了“肯定”的答复，我希望你也是。
一种观点：精神不能阳痿（1）
人是要有一点精神的。
——毛泽东
一、“漂亮”开始用来形容男人
大概从上个世纪末开始，很多人开始用“漂亮”这个词来形容某些男人。对此，我不知道是该哭还是该笑。把这样一个词用在男人身上，隐含于其后的社会文化趋向，的确是值得思考的一个问题。而我的思考则由“男色时代”这样一个词开始。
上世纪90年代，奶油小生式的男人开始大行其道，这其中娱乐圈起了引领潮流的作用。也许，很多人都还记得在10年前为数不多的几名“奶油小生”是何等的风光。虽然他们现在早已是“星光黯淡”，但这并不是因为人们不再喜欢这样的类型，而是有了更加“奶油”的“小生”们取而代之。有评论家曾经指出，我们可以看看现在的娱乐圈都是些什么样的人，就不难发现“偶像”和“奶油小生”是如何大行其道的。
当我们到网络上去一看，就会发现很多网友都认为：他们都是男人，但男人的阳刚、坚韧在他们身上已经荡然无存，于是，他们开始卖弄脸蛋儿，因为他们都很“漂亮”。他们说话柔声细语，他们的行为扭扭捏捏，他们甚至穿女人的衣服来哗众取宠。骨子里，他们已经中性化、女性化、太监化。
虽然有些过激言论我不敢苟同，但也说得不无道理。有的时候，他们表现得很有个性、很叛逆，但你可以看出来，那只不过是一种表演。高仓健、成龙、施瓦辛格式的硬汉形象，已经很少在那个“圈子”里出现。娱乐圈里的“男人”们，开始作为一种“泛性化”的商品来被消费。阴柔、病态、颓废、情色、偷窥欲……人们的审美出现了执拗的偏差，并且乐此不疲。
当然，娱乐圈毕竟只是娱乐，他们不需要承担很多。但不能否认的是，他们已经“不容抗拒”地进入了人们的视线，“充斥”于人们的生活之中。一个现象的长久流行，一定是因为它有深厚的“群众基础”。男性形象的变化，反映了一个时代的心理变化，它不只是审美趣味的变化，还是整个社会的文化价值取向以及社会的一种认同变化。
文化本无所谓高低贵贱之别，经历了太多苦难的国人，也的确需要一些实实在在的“娱乐”。但当“众民的狂欢”不可遏制地庸俗化甚至病态化时，也许就谁都有权利反思，谁都有权利指责了。在此，我想用先哲伏尔泰的名言来为自己打气，“我可以坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”我无权干涉，但我依然有指责的权利。
二、无所不在的文化阉割
娱乐圈引领潮流，市民文化蜂拥而上。让我们先把观察的视角投向历史。
两千年前，佛教传入中国，不久之后，作为男身的观音被我们无情地阉割了。阉割的传统古已有之，中国早在殷商就有“寺人”，甲骨文中已有相关的记载。封建王朝皇宫中的“净身房”，民间形象地称之为“场子”。“场”的磁力线覆盖住了这片土地的每一个角落。于是，被阉割的不仅是人，更包括文化。
鲁迅先生所见到的“吃人”，不也正是阉割势力的一种显现吗？阿Q被阉割的是直面人生的勇敢，华老栓被阉割的是民众的良知，闰土被阉割的是生命的活力。北方的京剧，是男人扮女人，南方的越剧是女人扮男人，不知道这算不算是对人性的阉割呢？文学中唯作品中也不乏这种阉割。《红楼梦》的主人公贾宝玉是被“脂粉气”阉割的典型。女性同样逃脱不了被阉割的命运。裹小脚算不算阉割？处女情结算不算阉割？病态的女性审美标准算不算阉割？
看看五千年的显学，孔子的男尊女卑、三纲五常、中庸、等级秩序，老庄的清静无为、不争、逍遥，韩非的严刑、重典，佛家的一切皆空，哪一个不是对正常人性的阉割？奴颜媚骨、卑躬屈膝、效忠主子，在很多人骨子里，做奴隶比做人神圣，被奴役比做自己更富于激情。尔虞我诈、两面三刀、阴谋阳谋，没有正直，没有正义，你想堂堂正正做人，那你就是“傻子”，就是“白痴”，你会被“玩死”。拉关系、走后门、厚黑学、马屁经，你不懂或者你懂了不做或者你做得不够无耻，你就混不开。难道中国人做人就做得这么猥琐？
除了无所不在的文化阉割势力，在某种程度上，更有一种可怕的自我阉割在作祟。“欲练神功，必先自宫”，在古代，有多少人为了进宫当个太监而割掉了自己的“命根子”？有多少人为了飞黄腾达而割掉了自己的人格？有多少人为了混出个“人样”而割掉了自己的良心？我们强调“大丈夫能屈能伸”，推崇韩信的“胯下之辱”和勾践的“卧薪尝胆”，讲究知难而退、审时度势、韬光养晦、委曲求全。我们的历史中充斥了大量不怎么“男人”的伟人和英雄。
阉割改造着文化、侵蚀着文化、吞噬着文化，并最终内化为文化的一部分。文化具有了一种无所不在的阉割势力。正如画家黄永玉所说的，“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”阉割本来就是一种奇耻大辱，更可耻的是，我们还要把被阉割掉的“命根子”装在瓶子里作为标本，并不时拿出来炫耀一番。
三、是否存在“集体精神阳痿”