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臣光曰：昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！”
臣司马光曰：从前，屈到最喜欢吃菱角，但他的儿子屈建祭祀时把菱角撤掉了，他认为，不可以因为个人的嗜好而冒犯国家的祭典。更何况，儿子做皇帝，却用平民的礼仪去祭祀父亲，这就太违背礼教了。卫成公打算祭祀姒相，大夫宁武子还责怪他不该这么做。更何况武帝现在把祭祀祖父母和父母的仪式降到在自己的私宅中进行，而且还让自己庶子的妻子来主持！
＇4＇初，魏主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹辞疾不至，辄修洮阳、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏罕镇长孙百年请击二戍，魏主许之。
＇4＇最初，孝文帝征召吐谷浑可汗慕容伏连筹到平城朝见，慕容伏连筹声称有病，没有前来，接着，他就开始修缮洮阳、泥和两座城池，并派兵戍守。二月，乙亥（十二日），北魏罕的镇将长孙百年请求前去袭击洮阳、泥和两城，孝文帝批准。
＇5＇散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣如魏吊，欲以朝服行事，魏主客曰：“吊有常礼，何得以朱衣入凶庭！”昭明等曰：“受命本朝，不敢辄易。”往返数四，昭明等固执不可。魏主命尚书李冲选学识之士与之言，冲奏遗著作郎上谷成淹。昭明等曰：“魏朝不听使者朝服，出何典礼？”淹曰：“吉凶不相厌。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孙如晋，求遭丧之礼以行。今卿自江南远来吊魏，方问出何典礼；行人得失，何其远哉！”昭明曰：“二国之礼，崐应相准望。齐高皇帝之丧，魏遣李彪来吊，初不素服，齐朝亦不以为疑；何至今日独见要逼！”淹曰：“齐不能行亮阴之礼，逾月即吉。彪奉使之日，齐之君臣，鸣玉盈庭，貂曜目。彪不得主人之命，敢独以素服厕其间乎！皇帝仁孝，侔于有虞，执亲之丧，居庐食粥，岂得以此方彼乎！”昭明曰：“三王不同礼，孰能知其得失！”淹曰：“然则虞舜、高宗皆非邪？”昭明、竣相顾而笑曰：“非孝者无亲，何可当也！”乃曰：“使人之来，唯赍裤褶，此既戎服，不可以吊，唯主人裁其吊服！然违本朝之命，返必获罪。”淹曰：“使彼有君子，卿将命得宜，且有厚赏。若无君子，卿出而光国，得罪何伤！自当有良史书之。”乃以衣、给昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入见，文武皆哭尽哀。魏主嘉淹之敏，迁侍郎，赐绢百匹。昭明，之子也。
＇5＇南齐散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣，前往北魏吊唁冯太后，他们准备穿平常的官服去祭祀。北魏的主客说：“吊丧有一定的礼节，怎么可以穿着红色的官服进入令人悲痛的祭堂。”裴昭明等人回答说：“我们是接受本国朝廷的命令前来吊丧的，没有胆量轻易地更换服装。”双方来来往往，反反复复争论了很多次，裴昭明等人最后仍坚持不换服装。于是，孝文帝下令尚书李冲挑选饱学之士和裴昭明等人辩论。李冲推荐了著作朗上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不允许外国使节穿他们本国的官服，这一规定出自哪一部经典？”成淹说：“喜事和丧事是不能同时并存的。一个人身穿羔羊皮袍、头戴朝冠，是不可以前去吊丧的，这一点，连三岁的孩子都明白。从前，季孙前往晋国就是学习了领国遭遇丧事的礼节才动身的。如今，你们从长江之南远道而来吊丧，却要问穿丧服吊丧是出自哪一本经典。使节之间的得与失，怎么相差得这么远呢！”裴昭明说：“两个国家的交往礼节，应该相互平等，有一个共同的标准。齐高帝去世时，北魏派李彪前去吊丧，他最初没穿白色的丧服，齐朝也并没有认为有什么不合适的地方，为什么今天我们却被紧紧逼迫呢？”成淹说：“齐朝的君主不能严格地遵守居丧的礼仪，安葬以后，过了一个月，就穿上平日的衣服。李彪奉命出使齐朝，君主和官员们都佩戴着宝玉挤满了房屋，貂尾和黄金首饰闪闪发光，耀人眼目。李彪如果没有得到齐朝主人的许可，怎么敢一个人穿着白色丧服置身于这令人眼花缭乱的人群中呢！我们皇上仁义孝敬，和圣明的虞舜差不多，他亲自前来守丧，住在简陋的房子里，喝稀粥，这怎么可以拿来和你们相比较呢？”裴昭明说：“夏、商、周三代，制度礼仪各不相同，有谁能够判断出哪个好、哪个坏呢！”成淹说：“这么说来，难道虞舜、商代高宗的做法都不对吗？”裴昭明和谢悛二人相互看了一眼，笑着说：“责怪别人孝行的人，心中没有亲近的人，我们哪里敢这样做呢。”于是二人又说：“我们前来吊丧，只带了短裤短袄，这些都是武官穿的服装，不能穿它们去吊丧，只有请主人给我们裁制丧服！可是，这样做违背我们朝廷的命令，我们回去后一定会被朝廷治罪。”成淹说：“假使你们国家有君子之才，那么，你们接受朝廷命令出使他国，言谈举止恰当得体，就将会得到厚厚的赏赐。如果没有君子，你们代表朝廷出使他国，也使你们的国家得到了荣耀，即使这么做你们受到了处罚，又有什么关系呢！将来，这件事自会有优秀的史官把它记载下来的。”于是，就把吊丧时需要的丧服，帽子等等借给了裴昭明等人，让他们穿上这些丧服去完成自己的使命。己丑（二十六日），成淹带着裴昭明等人进入，文武百官全都痛哭失声，极尽哀痛。孝文帝嘉许成淹的聪敏，提升他为侍郎，赏赐给他一百匹绢。裴昭明的裴的儿子。
＇6＇始兴简王鉴卒。
＇6＇南齐始兴简王萧鉴去世。
＇7＇三月，甲辰，魏主谒永固陵。夏，四月，癸亥朔，设荐于太和庙。魏主始进蔬食，追感哀哭，终日不饭；侍中冯诞等谏，经宿乃饭。甲子，罢朝夕哭。乙丑，复谒永固陵。
＇7＇三月，甲辰（十二日），孝文帝祭拜太皇太后的永固陵。夏季，四月，癸亥朔（初一），在太和庙设置进献祭品，孝文帝开始吃了点儿蔬菜，追思伤感，悲哀痛哭一整天没有吃饭。侍中冯诞等人劝谏，过了一夜后，孝文帝才开始吃饭。甲子（初二），孝文帝停止早晚各哭一次的仪式。乙丑（初三），再次祭拜永固陵。
魏自正月不雨至于癸酉，有司请祈百神，帝曰：“成汤遭旱，以至诚致雨，固不在曲祷山川。今普天丧恃，幽显同哀，何宜四气未周，遽行祀事！唯当崐责躬以待天谴。”
北魏从正月开始就不下雨，一直持续到了四月癸酉（十一日），有关部门请求向百神祈祷，孝文帝说：“商代汤王遇到旱灾时，用他至诚的心感动了上苍，才下起了雨，本就不在于曲意祈祷山河大川。如今，普天之下失去了他们赖以依仗的人，无论是阴间还是阳间都在哀痛，怎么可以在四季还没有过完，就马上要开始去祭祀祈祷百神！我们只应该深深责怪、反省自己，等待上天对我们的惩罚。”
＇8＇甲戌，魏员外散骑常侍李彪等来聘，为之置燕设乐。彪辞乐，且曰：“主上孝思网极，兴坠正失。去三月晦，朝臣始除衰，犹以素服从事，是以使臣不敢承奏乐之赐。”朝廷从之。彪凡六奉使，上甚重之。将还，上亲送至琅邪城，命群臣赋诗以宠之。
＇8＇甲戌（十二日），北魏员外散骑常侍李彪等人来访。南齐武帝特意为他们置办了宴席，安排了礼乐。李彪推辞礼乐仪式，并且说：“我们君主仁义孝敬之心广博，正在振兴以前帝王遗失的典章，恢复过去被曲解误会的制度，而遵守三年守丧的规矩。直到三月晦（三十日），朝廷文武官员们才开始脱下丧服，却还仍然穿着白色衣服处理事务，为此，使臣我也不敢接受演奏音乐的赏赐。”朝廷接受了他的想法。李彪代表北魏朝廷前后出使齐国有六次之多，武帝对他十分敬重。李彪将要回国时，武帝亲自把他送到琅邪城，并下令文武官员赋诗相送，来表示给李彪的荣耀。
＇9＇己卯，魏作明堂，改营太庙。
＇9＇己卯（十七日），北魏兴建明堂，改建太庙。
＇10＇五月，己亥，魏主更定律令于东明观，亲决疑狱；命李冲议定轻重，润色辞旨，帝执笔书之。李冲忠勤明断，加以慎密，为帝所委，情义无间；旧臣贵戚，莫不心服，中外推之。
＇10＇五月，己亥（初八），孝文帝在东明观修订法律，亲自裁决有疑问的诉讼案件。命令尚书李冲裁定刑罚轻重，为判词润色，孝文帝亲自抄录下来。李冲忠诚勤奋，明智果断，加上又谨慎周密，所以深受孝文帝拓跋宏的信赖和 倚重，二人之间情投义合，没有隔阂。无论是多年的朝廷官员，还是显贵的皇 亲国戚，没有人不对他心服口服的，全国上下内外对他也一致推崇。
＇11＇乙卯，魏长孙百年攻洮阳、泥和二戍，克之，俘三千余人。
＇11＇乙卯（二十四日），北魏桴罕镇将长孙百年进攻洮阳、泥和两座城池，攻克城池，并俘虏了三千多人。
＇12＇丙辰，魏初造五辂。
＇12＇丙辰（二十五日），北魏首次制造皇家专用的玉车、金车、象车、革车、木车五种车辆。
＇13＇六月，甲戌，以尚书左仆射王奂为雍州刺史。
＇13＇六月，甲戌（十三日），南齐任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。
＇14＇丁未，魏济阴王郁以贪残赐死。
＇14＇丁未（疑误），北魏济阴王拓跋郁因为贪污残暴被赐自尽。
＇15＇秋，闰七月，乙丑，魏主谒永固陵。
＇15＇秋季，闰七月，乙丑（初五），孝文帝祭拜永固陵。
＇16＇己卯，魏主诏曰：“烈祖有创业之功，世祖有开拓之德，宜为祖宗，百世不迁。平文之功少于昭成，而庙号太祖，道武之功高于平文，而庙号烈祖。于义未允。朕今奉尊烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧，余皆以次而迁。”
＇16＇己卯（十九日），孝文帝颁下诏令，说：“道武帝有开创大业的功绩，太武帝有拓展疆域的贡献，应该追尊他们为祖宗，祭庙永远不废。平文帝的功绩比昭成帝要小，可是他的庙号却是太祖。道武帝的功绩要比平文帝高得多，可是他的庙号却是烈祖，这在道义上是不公平的。朕现在尊奉烈祖为太祖，把世祖、显祖作为灵位应该迁移的远祖。其余的都按照顺序迁移灵位。”
八月，壬辰，又诏议养老及堙于六宗之礼。先是，魏常以正月吉日于朝廷设幕，中置松柏树，设五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以为非礼，罢之。戊戌，移道坛于桑乾之阴，改曰崇虚寺。
八月，壬辰（初三），孝文帝又颁下诏令，讨论关于养老及祭祀天皇、五帝等六宗的礼仪。在这之前，北魏经常在正月吉利之日，在朝廷设立篷帐，其中摆上松树柏树，供奉五帝座位，然后开始祭祀。同时，还有一种预卜世系多崐少的探策祭祀。现在，孝文帝认为它们都不合乎古礼，所以下令取消这几种祭祀活动。戊戌（初九），将道教祭坛迁移到了桑干河河南，改称为崇虚寺。
乙巳，帝引见群臣，问以“，王、郑之义，是非安在？”尚书游明根等从郑，中书监高闾等从王。诏：�