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第五节 “文死谏武死战浊气”思想
贾宝玉反对“文死谏武死战”的思想，也是明末清初江南文人的普遍思想。明朝后期，东林党人出身的文臣，在朝廷以“敢谏”著称，海瑞罢官的故事就说明了这一点，敢于抬着棺材上朝，真是“浊气上涌”的极端表现。明朝皇帝，大概是杀谏臣最多的皇帝，东林党领袖就曾经把自己屁股上被“庭杖”打烂的肉风干后，挂在家中正堂上，以示光荣。明末近半个世纪时间内，东林党人前赴后继，仍然屡屡苦谏，“浊气”浩荡，轰动天下。文臣如此，那么武将呢？面对李自成、张献忠的农民起义军和关外建州女真铁骑，一筹莫展，屡战屡败，只好“浊气”一涌，用战死报效朝廷，表示忠贞。
明朝灭亡后，在江南士大夫中，普遍对三百年大明何以亡国，进行了深刻反思。他们认为，不是皇帝昏庸，而是文臣武将误国，他们以死博得虚名，却把大好江山断送了，害得崇祯皇帝上了吊。就连推翻崇祯皇帝的义军领袖李自成也说，明廷“君非甚黯”，文臣武将不能公忠体国，导致朝廷灭亡。这些反思，正如《红楼梦》中贾宝玉说的那样：“置君父于何地”？
明末清初的思想界，确实十分活跃，封建知识分子对传统思想意识进行了全面反思，提出了许多比较先进的思想观念，集中体现在王夫之、顾炎武、黄宗羲、戴震等大家的著作中。后人把这一时期称为中国历史上一次“思想解放运动”。这次“思想解放运动”，对后世的影响是巨大的、深刻的，它的许多观念为后来康梁变法、孙中山的资产阶级革命和五四运动所接受，开启了中国近代思想的先河。
《红楼梦》作为这一时期的作品，作者洪昇又生活在当时思想极其活跃的浙江，在《红楼梦》中表现出这场“思想解放运动”的痕迹，是必然的。不过，对《红楼梦》中表现出的这些思想，也不能无限上纲、任意拔高，他们仍然不脱封建正统思想范畴，不是什么摩登的现代思想。《红楼梦》中出现这些思想，不是天上掉下来的，也不是作者头脑中固有的，和作者是不是天才没有关系，建议红学权威们办一个学习班，集体重学毛主席的《人的正确思想是从哪里来的》这篇文章，然后再谈《红楼梦》思想。实话说，看了清初三大家的文章，你会感到，《红楼梦》对当时的思想体现得是很不够的。这也难怪，《红楼梦》毕竟是小说，不是政论文章。