按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芗甘保怀茨蜒懊佟保档氖瞧丛谕獾挠裘啤！耙荒耆倭眨绲端Ｑ舷啾啤保弧盎ㄐ换ǚ煞陕欤煜愣嫌兴保克档氖羌娜死橄碌耐纯唷�
在第三十八回黛玉“魁夺菊花诗”中，黛玉的三首诗，更是这种心情的鲜明流露：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？园露庭霜何寂寞，鸿归蛰病可相思”？“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”。同在菊花面前，别人看到的是美好，是狂放，是清高，而在黛玉的眼中心中，则是一片痛苦凄凉！
在黛玉的泣血之作《秋窗风雨夕》中，这种心情的表达更可谓字字血声声泪了：“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”！“泪烛摇摇若短檠，牵愁照恨动离情”！“灯前似伴离人泪”。这里表达的秋季的哀伤，很可能既有离别的痛苦，也有中秋后被革职下狱的愤懑！
在黛玉偶然填成的《柳絮词》中，表达的更应是洪昇离乡别亲、浪迹天涯的痛苦与思念：“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。这里已作白头之叹了，表面上写的是黛玉，实质上写的是作者自己，以黛玉之小小年纪，无论如何不会叹白头的。
更堪注意的是书中主人公贾宝玉唱的那首《红豆曲》：“睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁和旧愁”！“展不开的眉头，挨不明的更漏”！“恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”！这哪里是一个纨绔子弟“无故寻愁觅恨”的无病呻吟，恰是经历了无数“新愁”、“旧愁”的洪昇对自己噩梦挥之不去的血泪倾诉！洪昇著书时，新愁旧恨，悉堆心底，应有这样凄楚的吟唱；曹雪芹除了儿时被抄家这点隔靴搔痒之恨外，谁还考证出了什么新愁旧恨？
３。洪昇被逐出家庭后，飘泊中对故乡和亲人的思念之情，以及不被理解原谅的幽怨，也在诗中不时流露。黛玉那篇著名的《题帕三绝》，就是这种心情的真实写照：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前也有千竿竹，不识香痕渍也无”？离家已久，家乡的景色已在心中模糊了，但思家之心更强烈了。在《菊花诗》中，这种思乡之情表达得更为直白：“鸿归蜇病可相思”，“睡去依依随雁断，惊回故故恐蜇鸣”。“雁断”、“蜇鸣”是古人寄托乡愁的常用典故，洪昇在这里反复使用，其情之深，可见一斑。洪昇一生诗作中，思乡思亲之作，比比皆是，见之于洪昇传世的诗集中，可与《红楼梦》对照看，对《红楼梦》表达的是洪昇自己经历这一点，就会理解的更深切了。谓予不信，可请亲爱的读者心里装着洪昇的一生坎坷而又无告的悲惨遭遇，在一个苦风凄雨的秋夜，伴着一盏昏暗的孤灯，去吟哦一下《秋窗风雨夕》，试一试会产生什么样的心理共鸣？这种泣血的思乡思亲之作，洪昇完全有理由在著书时反复表达，而曹雪芹儿时就随家庭返回了北京，亦未闻有生离死别的遭遇，怎么可能滴着血泪去写思亲思乡之作？他的乡在哪里，亲在何方？
有意思的是，在黛玉和湘云凹晶馆“联诗”中，结句是“寒塘度鹤影，冷月葬诗魂”。这几乎就是洪昇一生结局的谶语！洪昇确实是在寒冷的江面上，在一弯冷月的照射下，葬身水府的！这真是个不可思议的巧合！洪昇之死，巧合之处还不仅于此，死的那天，又正是李隆基和杨玉环“七夕盟誓”之际！看来，洪昇与他的两部呕心沥血的代表作《长生殿》和《红楼梦》，确实有生生死死的不解之缘！
《长生殿》创作时间是康熙十二年（1673）到康熙二十七年（1688），历十余年，三易其稿。刚刚告竣的第二年，洪昇就遭遇了“斥革”之祸、牢狱之灾，此时正可谓“奈何天，伤怀日，寂寥时”，抚今追昔，生不逢时，两次“家难”，斥革下狱，穷困潦倒，倒霉事一件接着一件，可谓福无双至、祸不单行，满腹的委屈、牢骚又说不出口，也无处倾诉。此时洪昇最想做的事情，大概就是把自己的人生遭遇“编述一记，以普告天下人”，抒发自己心中无尽的愤懑和无奈之情！如何编述呢？须知这些倒霉事，在封建社会，尤其是清朝，都是说不出口的事情。趁着《长生殿》刚刚告竣的创作热情，比照《长生殿》的体例、风格、手法，以“情”和“恨”为主题，把自己的一生遭际装进去，并歌颂自己“亲历亲闻”的几个“异样女子”，不是很合理的推断么？
第三节 巧姐为什么进入十二钗行列
《红楼梦》中的金陵十二钗，都是聪明美貌的青年女子，惟独巧姐是个例外。巧姐是王熙凤的女儿，前八十回结束时，她还是个怀抱的孩子。她有什么资格跻身十二钗行列呢？
《红楼梦》中的巧姐，有好些地方十分奇怪：
一是搞不清巧姐和大姐究竟是一个人还是两个人。书中说凤姐为了孩子好养活，求刘姥姥给多病多灾的大姐另取名巧姐，显然大姐和巧姐应该是一个人；但书中又出现了奶妈“抱着巧姐领着大姐”的说法，显然又是两个人。
二是巧姐的年龄暴涨暴缩，总也长不大。刚出场的大姐，是个怀抱的婴儿，中间似乎长大了一点，但到前八十回结束，她仍然是个不离怀抱、善于啼哭的婴儿。《红楼梦》的故事前后经历了几年，研究者有争议，但毕竟是好多年吧，宝黛等人都由一个大孩子长成了进入婚龄的年轻人，而巧姐却总也长不大。
三是《红楼梦》作者十分讨厌巧姐的“狠舅奸兄”，但这两位舅和兄究竟是谁？他们怎么“狠”了？怎么“奸”了？前八十回没有交代。后四十回说贾环和贾云就是“狠舅奸兄”，他们合谋把巧姐卖了，沦落风尘，后来被刘姥姥搭救，嫁到乡下一个周财主家里。但贾环不是巧姐的舅舅，而是叔叔；贾云的为人也不似奸人。《红楼梦》中也从没暗示巧姐当过风尘女子，这些描写显然都不可信。
要想揭开这些谜团，还是得找对《红楼梦》作者，用曹雪芹是解不开巧姐之谜的，当你知道了《红楼梦》的作者是洪昇之后，巧姐之谜就迎刃而解了。
洪昇婚后到逃离家庭前，生了两个孩子，都是女儿。长女十分聪明可爱，但从小多病，身体较差；幼女尚在怀抱。逃出杭州后，洪昇把妻子女儿先安排在武康县一个只有百来户人口的小城居住，自己到北京去谋生。
此时，洪昇的妻子黄蕙和孩子们，完全失去了生活来源。与婆家洪家闹翻了，无人管她们娘仨生活，就连娘家黄家，那么富贵的家庭，也无人肯照顾这三个可怜的母女。全靠街坊邻居接济一些米和菜，勉强度命。
此时黄蕙母女生活之困窘就可想而知了。用洪昇的诗描述，是“甑尘疑禁火，衣单信耐寒”，也就是说，经常一连几天揭不开锅，锅上落了一层尘土；到了寒冬没有棉衣穿，人们还以为这娘仨耐寒。对于两个年幼的女儿来说，这是多么悲惨的日子啊！
洪昇的长女似乎没有正式取名，我们姑称之为“大姐”吧。在饥寒交迫中长到了八岁，竟在冻饿交加中悲惨地夭亡了！孩子死时，洪昇正在北京卧病，听到这个消息，犹如青天霹雳，洪昇悲痛得几乎疯了，在病床上提笔写了《遥哭亡女》四首诗。
洪昇在诗中，首先痛责自己无能，没有尽到父亲的责任，让孩子从小尝尽了痛苦，有时孩子牵着自己的衣襟“索果”，自己都无法满足这点可怜的要求。这个孩子“从小偏聪慧”，“爱拈爷笔管，闲学母裁缝”，父母愁闷时，“消愁最喜侬”。从此再也见不到这个可爱的女儿了，将来回到南方，在你的小坟头上浇一杯酒道歉吧。
在这种极度悲伤的心境下，洪昇应该最痛恨谁？当然是这个孩子的“狠舅奸兄”！其时洪昇的岳父黄彦博已死，黄蕙的娘家弟兄坐视不管，洪昇内心怎么能原谅他们？回到南方后，洪昇几次在诗中使用“临邛犊鼻”的典故，去讽刺岳家。这个典故是指司马相如与卓文君结婚后，富裕的岳家不肯照顾他们，他们就当垆卖酒，羞臊岳家。从这个典故中，不难看出洪昇对孩子的“狠舅奸兄”的情绪。
洪昇的次女是洪昇之则。在父母的教育和熏染下，她成长为一名在当时小有名气的女诗人，出版过自己的诗集，整理过父亲的遗作，还评点过《牡丹亭》传奇。洪昇之则后来嫁给杭州郊区一个比较贫寒的秀才，丈夫没有考取功名，又青年早死。洪之则早早做了未亡人，用文学生活打发未来的孤寂岁月，一生也很不幸。
洪昇生前很以此女为荣，以她的才华，以她的薄命，洪昇在创作《红楼梦》时，把她列入“金陵十二钗”末尾，不是很自然的么？洪昇的妻子黄蕙与洪昇的母亲是亲姑姑侄女，与《红楼梦》中王夫人、凤姐、巧姐三代人的关系相同。《红楼梦》中的“狠舅奸兄”，当是指王仁和贾芹一流。
回头再看《红楼梦》中的大姐和巧姐，在洪昇的原著中，应该是当作两个人写的。凤姐“哭向金陵事更哀”时，应该是怀抱巧姐手牵大姐的。大姐应该在凤姐逃出家庭后死掉了，死时凤姐一定十分痛恨“狠舅奸兄”。“势败休言贵，家亡莫论亲”，《红楼梦》中“狠舅奸兄”的罪名是“爱银钱、忘骨肉”，不是“卖骨肉”，见死不救就够狠够奸了，无须再把巧姐卖入风尘，那样写来太恶心人，《红楼梦》作者必不如此。
巧姐应该在随母亲离开家庭后，娘俩不时得到刘姥姥的接济，最后在刘姥姥的撮合下，嫁给城郊一户并不富裕的读书人家，最后的下场也应该是“薄命司”中人物，否则不入“十二钗”行列。《红楼梦》中的刘姥姥的原型，很可能就是武康县经常接济黄蕙母女的县“教谕”郑兰谷的丈母娘。郑兰谷也有两个同洪昇女儿差不多大的儿女，两家“儿女时更抱”，关系很密切。洪昇在武康并没有亲戚，似乎就是投奔她去的。他的园子里种了好多蔬菜，经常给黄蕙送些青菜或干菜，这些在洪昇诗中都有记载。
《红楼梦》作者交代此书是根据“亲历亲闻”创作的，以上这些同洪昇夫妻和两个女儿的遭遇完全相契合，进一步说明《红楼梦》的作者就是洪昇。《红楼梦》中的巧姐年龄暴长暴缩，是因为有人修改了洪昇的原著，没有理解好原作者的意图，把巧姐和大姐合二为一了。这个修改者，似乎应该是“披阅增删”的曹雪芹。至于那些对巧姐沦落风尘、刘姥姥筹钱赎买、把巧姐嫁给板儿等附会之谈，实在不值一哂。我们的某些红学专家，似乎不把金陵十二钗的下场，都猜成风尘女子就不过瘾似的，莫名其妙地让湘云、妙玉、巧姐都当上了妓女，实在有点下流。《红楼梦》作者没这么下作。
第四章 《十二钗》系统——海棠社、桃花社的故事
古人就知道“画鬼容易画人难”的道理，何况今人。举凡成功的文学作品，书中重要人物和事件必有生活原型，这是文学领域的常识，无须多作解释。托翁著《复活》、《安娜·卡列尼娜》，鲁迅写《狂人日记》、《阿Ｑ正传》，都有生活原型所本，不是凭空捏造，文学界早有定论。
胡适先生考证出《红楼梦